放生是宗教行为吗，放生行善，众教奉行中国佛教放生网_放生仪规放生感应放

一、无锡放生一般在哪里好

1、徒弟：“佛教是让人什么都放下吗?”

2、徒弟：“可为什么经常说万缘放下?”

3、师父：“万缘放下作甚么?”

4、徒弟：“是啊，弟子也觉得很困惑啊。感觉佛法好像总是让人趋向一种消极。弟子身边也有一些人说：‘如果什么都放下了，钱从何来?衣食从何而来?都不工作了，这个世界不就完蛋了吗?’”

5、师父：“什么都放下了会完蛋，什么都放不下也会完蛋。”

6、徒弟：“应当如何是好?”

7、师父：“你能让乞丐心甘情愿放下手中的紧攥着的硬币吗?”

8、师父：“你拿一石子能换回乞丐手中的硬币吗?”

9、徒弟：“因为硬币更值钱。”

10、师父：“那你拿金子呢?”

二、把乌龟放生在哪里

1、徒弟：“金子更值钱啊。”

2、师父：“所以，放下最简单的方式，就是替换。放不下的原因，是因为没有得到更好的。用素食去替换荤食时，你就放下了屠刀;用布施去替换索取时，你就放下了贪婪;用信仰去替换空虚时，你就放下了寂寞;用智慧去替换愚痴时，你就放下了执着;用正念去替换杂念时，你就放下了妄想。用随喜去替换嫉妒时，你就放下了忧恼;用忍辱去替换报复时，你就放下了嗔恨;用慈爱去替换贪爱时，你就放下了心痛;不懂得提起，就不会明白放下;想放下什么，先懂得提起什么。修行不是为了放下，而是为了懂得替换。”

3、

从小喜爱小动物，同情不幸遭遇，是人类的一种天性：看燕子築巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的乐趣。古人有“钩簾归乳燕，穴窠出痴蝇，爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”的诗句。举手之劳，让小燕子径路回家，让乱撞的苍蝇得穴而出，给老鼠留一餐饭。免飞蛾扑火而不点灯。如此恻隐之心，让天地间阳春常在，是人世间道德磐石，心灵之环保，慧命之燈焰。在世为和平济物之基，出世乃慈悲、菩提之根。故佛门常设放生池，这实在是佛祖济世救人的大方便法门。

4、放生时，行者与被放者同悦，放生的人和见闻者同喜，不分老少，共植善根，放生改命，依正净化。转世间浩劫，功莫大于此。净土九祖明藕益大师有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生”。

5、当代台湾妙莲老和尚说：“积极放生，彻底救生，才是真正的佛心”!

6、从保健和卫生学的角度来看，素食已是当今世界的流行风。从人道主义和对地球环保的保护角度，人类为关心动物的命运、保护它们的生存，已经制定了相关的法律法规。但是，物我一体，众生同体的伟大理念，只有在佛教中才被坚定不渝地实践着。放生有着理智的发心，慈悲的过程，圆满的回向，不仅解放了被放生的众生的肉体，连参与和见闻随喜的人都一同种下了解脱的善根。放生的行为是佛心的展现，也是佛行的实践。

7、海涛法师曾和我聊天，说起“常常放生的人，以善心为动力，是具足善根的标志;常行放生的人会得到诸佛圣众的大悲加持，是修行不退的标志，这样的人是我们修行的良伴，事业的好友。值此地藏孝月，普劝莲友同伦，放生可以解冤，放生可以救亲。

8、《地藏十轮经》中详列放生的十三种功德，普愿天下人等戒杀吃素，放生念佛，致和平永保，极乐即证。

9、末学自学佛以来,深为赞叹佛陀的大慈大悲和众生平等的理义,也以一佛子之身效仿诸佛菩萨行放生素食戒杀之行。然社会风俗、网络媒体似皆有“佛教的放生和素食是假慈悲”、“学佛不必不吃肉”,“心中有佛就行,济公都是酒肉穿肠过”、“放生就是放死,放生的钱还不如去捐款建希望小学”之类言辞,林林种种,列数据讲道理,引经据典,甚至扯上了“传说听闻”。乃至也有同修言讲学佛不必吃素,可以吃三净肉等等。末学一个初涉佛法一年不到的初学者对此真是目不暇接,耳根发软,信念也有过些许摇摆。
但是,末学即是佛子,当然是深信因果,深信轮回。而因果、轮回之理却是与上述言论相悖的。何况佛陀曾讲过“三净肉”乃不得已而食,佛陀灭后当“以戒为师”,哪里又有真正的“三净肉”可食??有同事知我学佛后曾说过这样一句话,大意是:你们学佛的讲慈悲,却又可以吃三净肉,那没有你们吃,又哪会有人卖,没有人卖,又哪会有人杀??这三净肉和你们杀而食之或说为你们而杀又有什么区别??!!此语甚善!对此一针见血之语我当时是无以言对,结舌默然,愧称佛子的。
素食是不与众生再结恶缘,是不再造轮回之恶因,是视一切有情众生为平等生命,是真正的博爱慈悲,素食也是放生,素食也是爱命,不仅是爱众生的命,也是在爱惜自己的肉身之命、爱惜自己的法身慧命!植物也是生命,但不是“有情”,但不可否认,吃植物的过程中及至人存于世间的每分每秒皆会伤害其他的有情。因此佛陀教育我们更要感恩,感恩一切如母众生,更要珍惜,珍惜如此宝贵人身听闻如此殊胜稀有的佛法!佛陀没有说吃肉就不可学佛,却说过学佛最终是要戒杀素食。我们累生累世的恶习气令我们贪求口腹之欲,执着于这个肉身的感观觉受,以高高在上的“上帝之子”的高姿态来俯瞰众生万物,而要想求出轮回,求得解脱,求证佛道却是最终要将之舍弃放下的!得遇佛缘也是因缘聚合,是大福报,我们当然不能一开始就强求初学佛者必须素食,如此生硬的宣教恐有断人慧命之嫌。这确实有些本末倒置,学佛是求解脱,是求证宇宙的真理,学佛并不等于素食,同样,素食也不等于就是学佛,但如果真正明白佛陀的慈悲为何意,真正相信因果轮回,自当萌发素食之心。
放生就是慈悲喜舍,是真真切切的救命,就是在结善缘,就是在传佛法,就是在以身力行佛陀的教义,就是在渐离恶道轮回。退一万步说,一切有情皆会“贪生怕死”,就算是能多活一秒也不甘愿这一秒立死。即便有些放生行为不够如法,不够圆满,但至少那些有情免受了刀砍剖肚蒸炸煮烤之大苦,或说至少延长了一秒的可贵生命。有此“放生”的发心,即是生发慈悲的芽叶,种下解脱的种子。当然,末学并不是认可一些朋友不分时间,不分物种,不分地点就乱放生、草草放生。真放生、真救命、真慈悲、真将众生视同平等,当尽已所能为它们设想考虑,怎样做它们能得到真正的自由快乐,怎样做它们能最大可能的安享天年,怎样做它们能真的结下佛缘,受到法益,我们就去怎样“放”它们。有些朋友天寒地冻时去放乌龟放蛇,这些众生会不会冻饿而死?有些朋友将鱼放到养鱼池去,一到年终或说过不了多久这些生灵是不是一样地要上别人的饭桌?有些朋友固定一个地点买生放生甚至固定找一个老板买生,是不是在间接地促使别人去杀生捕生以满足你“放生”的需求?有些朋友放的鱼虾憋在袋子里都快缺氧死掉了,还非要将一整套放生仪轨全部念完再让它们自由,这是不是很自私很自我地“为自己”在放生?
以上都是末学个人的一已之见。仁者见仁,智者见智罢。

10、无节制的放生行为全导致更严重的杀生吗