放生大闸蟹_地藏七

以佛为师，以戒为师，以苦为师。

藏七属于佛教的净土法。它以念佛为主线，以吃素、念佛《地藏经》、忏悔、解脱、行善为辅助线。这些都是为了积善因缘，修净因缘三福，最后念佛到西方极乐世界。同时，按照地藏菩萨最初的誓愿，一切众生的一切欲望，都可以很快地得到满足，一切众生的一切重罪，都可以被消灭，一切障碍都可以被清除，所以他们现在可以和平地生活。

地藏七缘起

055-79000云：“一个善人，如果将来所有众生都想摆脱生老病死，开始学着修行禅定而没有智慧，应该先看看自己过去做了多少恶业，有多重要。如果恶业厚，不要马上学禅定和智慧，先修行忏悔。那又怎样？这个人习惯了恶心和猛利，所以他现在会做更多的恶，他会被严厉禁止破坏和犯罪。犯了严重禁戒的人，如果不忏悔，不使其清净，而是修行禅定和智慧，就会障碍重重，无法得道。或丧心病狂，或被外邪所烦，或接受邪法，增加邪见。所以首先要练好告白。如果禁欲的根源是干净的，那些在过去遭受严重罪行的人将摆脱所有的障碍。

“一个好人，要修行忏悔法，要住在僻静的地方，量力而行，要有庄严的房间，要有内置的佛号，要有佛经，要挂起来盖起来，要一套香华供养。洗澡洗衣服。不要发臭。天亮了，在这个房间里，我三点钟叫我的名字，全心全意地向七佛和五十三佛敬礼。随着接下来的十个方面，一个接一个，我打算向所有的佛，所有的色身，舍利子，佛塔，佛事致敬。第二次仪式后，十方第三世诸佛皆尊。再一次，我会尽我所能对待十方的所有法集，然后我会用另一个名字来对待十方的所有圣贤，摩诃萨，地藏菩萨.一个人如果长期基础好，就会暂时遭遇恶业，产生恶法，罪障轻微，心狠手辣，意志坚强。七天之后，他就干净了，所有的障碍都被清除了。

地藏七提倡

藏七是大乘佛教净土宗的佛教修行，秉承“以佛为师、以戒为师、以苦为师”的理念，以消除业障为重点，以五戒十德为基础，以前世净土为归宿。这六种修行方法，即吃素、戒杀生、念经、忏悔、还债、行善积德，统称为六部系列。从修正自己的每一个行为、每一句话、每一个思想开始，在日常生活、工作、学习中一点一滴地落实修行，让修行这个抽象的概念具体化、可操作化、简单化。在现代人忙碌的生活、工作、学习中，加入一些修行的元素，逐步解决自己的问题，一步一步走向解脱。

地藏七打七

西藏七拍七是利用一定的时间，根据佛经所指示的修行方法和历代先人的大德，集中精力体验佛教，了解佛教的基本理论和修行方法。在七日罢工的过程中，通过遵循教义，忏悔自己的错误，认识自己的问题，可以建立起对佛教的积极认识和对佛教因果观、五戒十德的坚定信仰，指导我们的生活、工作、家庭、学习和修行。

适合人群：愿意体验地藏王七法门，有生活自理能力的同修。建议报名前可以先练读《占察善恶业报经》，打到七点收益就大不一样了。

地藏七修行纲要

佛法是根据众生的根本本性，治愈不同时期、不同情况、不同种类的不同众生的问题的至高无上的法律。现代社会的各种诱惑比过去增加了很多。也有很多机会

从地面向上，《地藏经》是基础，也是起点；西方极乐世界是目标也是终点。在因缘深、欲望强的现代社会，众生只有这样学习，才能得到实实在在的利益，才能顺利前往净土。

一吃素戒杀生

素食是禁欲的开始。从此不再创造商家来满足我们的胃口，避免各种疾病和灾难的传播，建立全新的健康生活。

二念佛消业

每天背《地藏菩萨本愿经》。在佛力的加持下，业障逐渐消除，身体、心灵、家庭、事业都得到相应的提升。

三告白与复仇

按照《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前跪拜108次，诚心祈求88佛的慈悲加持，忏悔一切罪恶，回归功德，立誓断恶行善，从内心消除罪恶障碍。

四释放并清偿债务

保护生命，释放生命，就是还债，无数的债务被杀光了。还清债务的最快方法是释放它。人类遭受各种疾病、灾难和许多不幸，其中大部分都是由杀戮行业造成的。保护释放学生可以培养慈悲心，彻底改掉杀学生的习惯。

五行善积德

每天都想着别人的想法，善良一点。这是一颗善良的心。在日常的言语和行为中，说一句有益于他人的好话，就是善行；在日常实践中，做一些有益于他人和社会的事，无论大小，都是在做善事。久而久之，身、口、心逐渐趋于清净善，这就是我们住在西方极乐世界的善业之源。

六念佛成佛

修行的目的是成佛。我们在日常生活中，想到佛，听佛，口中念佛名，甚至把佛名带进我们的气息，让我们破除妄想，获得智慧，早日被西方三贤引向佛。

佛法是一种拯救和引导众生的善航宝船。念经、拜佛、念佛是前进的方向；吃素行善是水道的屏障；释放是加速器。藏七的修行方法，从三难分离，到天佑，最后到无忧国，层层相扣，层层加持，以保有缘，去西天。

地藏七的人间佛教理念

佛教在2000-2000年的传播过程中，根据当时的社会发展不断调整，紧密结合当时的社会形势，满足了当时社会发展的需要和人民群众的需要。当时佛主要讲印度四圣佛法，当时的人适合这种方法。按照这个方法自己修行，一定能悟道，达到罗汉果的位置。佛教传到中国，结合当时的情况，逐渐产生了禅宗。通过禁欲和决心，突破了身心的束缚，获得了解脱和开悟。佛教传播的每一步都是和当时的情况相结合的。对于现在的社会，佛陀已经解释过了。佛法终了，众生念佛得度。所以根据佛陀的教导，我们采取念佛的方法。

吃素、念经(藏经)、告白(向佛大供佛)、放生、行善(天天行善)、念佛(阿弥陀佛)。根据佛教的原理，这种修行方法适合每个人在家庭的基础上，在生活和工作中修行。它将佛教的修行与生活工作相结合，从细节入手，贯穿于每一天的每一分钟，深入到每一个人的身心，将世俗世界与佛教紧密联系在一起，将佛教的因果原理、五戒、十善规范有机地融入到修行者的行为中，将佛教的基本原理在人们的头脑中深深扎根。刻在一个人的灵魂里，融入一个人的血液里，心和佛没有区别。于是，人们的一举一动都符合佛祖的旨意，他们的一颦一笑都表现出善良，身心健康，家庭自然和睦，事业平安顺利，社会安定和谐，圆满地赴了西方极乐世界

蒂奇未来的发展是遵循佛教的教义，将佛教与现代社会的实际情况相结合，实施佛教的现代化，用佛教为人民所遇到的问题提供解决方案。问题解决了，大家都受益了，自然就会来支持，维护，一起研发，一起承担，让更多的人受益。慢慢把学佛这件事变成我们大家一起做的事。每个人都有优点和长处。每个人都做了自己的事，最后合在一起，就是一个可以利益众生的整体。

地藏七的努力方向

1.实行人间佛教，建立佛教的道德体系。

释迦牟尼佛生于人间，成于人间，为各处众生代言，死于人间(涅槃)。他的生活离不开人间，他说的佛法也没有离开他的日常生活。佛陀在经典中清楚地告诉我们应该采取什么样的态度去做人。佛法不仅是世间法，更注重利己利他，助人为乐。

近代，太虚大师提出了人间佛教的主张。原全国佛教协会会长赵朴初大德曾明确提出“佛在人间”，主张人人都应追求佛的“人间佛教”的教育。什么是人间佛教？人佛顾名思义就是佛在世间进行的教育众生的教育。它以人为本，让每个人都能打破神秘，了解宇宙和生命的真相。

社会一般分为三个层次的系统：一是生存系统。我们要生存，父母生下我们，我们就可能有后代，有家庭，各种家庭形成的这样一个平台就是生存系统；第二，生产管理系统。我们还是要生活，所以要有一个劳动、工作、管理的体系。现在我们的生产管理系统是以企业为平台的。过去封建社会是以土地、地主、佃农为类型的劳动制度和管理制度；第三个层次是道德体系。道德体系约束着前两个层面。如果道德体系在指导前两个层次的时候，不能让前两个层次顺利运行，那么这个道德体系就失效了，就失效了，就会被人扔掉。

在过去，儒家思想对家庭和生产制度的影响和规范非常好。因为管用，大家都接受儒家思想。现在封建管理制度和等级制度被推翻了，现代企业不再是以土地为基础的企业，而是变成了现代企业。现在的想法是什么？人人平等，男女平等。所以现在有了佛教生存的基础。

以前，佛教总是虚幻的。什么是佛？看不到。怎么用佛教？我不知道。人常求佛，却不能实行这种人间佛教。通过我们所有人的修行，希望将佛法落实，使之成为人间。通过这几年的实践，除了极其特殊和严重的问题，很多人在保持七六步一年后，很少去看医生或吃药。这是具体的实现。在优生优育方面，素食宝宝表现出比普通孩子更高的素质和更好的优势，这是不一样的。素食宝宝也是可以复制的。谁遵循这种模式，谁就可以生素食宝宝，素食宝宝可以得到一些常见的东西。包括现在的婚姻七，父母七等。这些都关系到每个人的生活和工作，让我们慢慢的，慢慢的去处理每个阶段的一切。这些东西都是可见的，可重复的，可以通过具体的指标来验证。这些都是具体实现。就这样，佛教逐渐成为了人间。

所以我们要做的就是把佛法变成会说人话，会办人事，会做人的东西。不要说那些虚无缥缈，看不见，无法验证的东西。

2.普及佛教因果原理及五戒十德

普及佛教因果原理和五戒十德有什么好处？大家都知道前因后果，所以很自律。有了自律，就不会在家庭中打闹离婚，夫妻俩也会慢慢的互相理解，互相付出，互相关爱，互相帮助。关于孩子的问题该如何抚养教育孩子？我们都在这样做，等我们慢慢把这些内容都搞清楚了，就知道在人生的各个阶段该怎么操作了，不用摸索。这就是标准化的过程。如果在人生的每一个阶段，如果家庭的每一个成员都学佛，都用因果来约束自己，都懂得五戒十德，家庭怎么会出事呢？

如果我们都知道如何约束自己，生产可能就不会像现在这样大规模的浪费，各种浪费行为，各种污染，各种让别人不爽的事情也会逐渐减少，逐渐的，慢慢的进入良性循环。

3.让佛教和老百姓结合成为民间文化。

过去，儒家思想从孔子开始受到影响，到汉武帝建立，经历了很长的时间。儒家不是一个组织，也不是一个宗教，实际上是一种文化，也就是一种文化影响。我们地下储七也是一种文化。这一套内容影响了寺庙，寺庙接受了，也就是宗教文化；进入企业，企业用，这就是企业文化；这影响了我们的家庭。是优生。可能是优生优育的文化。这一套内容是大家可以自由自愿形成任何符合佛教内涵的习俗。

慢慢让大家接受，受益，认可，慢慢渗透到大家心里。你心里接受了，觉得好，真的受益了，自然就有活力了。最终一定会成为你日常生活中离不开的东西。我们和柴米油盐一样，生老病死，结婚，嫁人，什么都离不开。这个佛法已经和我们所有人成功结合，人间佛教落地了。

经过蒂奇几年的探索和实践，这套内容的作用逐渐开始显现。给大家的工作、学习、生活和个人身心发展带来了好处和好处，解决了很多问题。这些东西是看得见摸得着的。

4.让我们自律身心，静静修炼。

从佛教因果出发，从五戒十德出发，逐步付诸实践并树立起来，逐步落实到我们的整个人生中，影响到我们人生的每一个阶段，每一个方面。这意味着当我们生活和工作的时候，我们在实践，我们自然会改变。练起来不是很轻松方便吗？这样坚持一辈子，一定会成功。

按照这一套内容去做，既构建了道德体系，又把净土法门放到了人间。佛说，佛法期结束就是念佛度，很简单。如果你是一个开悟的佛，你必须说出真相。可是为什么现在不修净土，死的人不多？不是说人人都会修人人吗，或者说一万个人修一万个人吗？就是我们中间过程没做好，中间练的人没怎么做，或者没做好，或者做错了，过程不对，临终前没做。仅此而已。

如果我们把修行和我们的人的存在结合起来，变成一种道德规范，这就会受到自然的约束，我们就会自然而然地去修行，最后就会变成一种民俗。比如有人违反了五戒十德，大家都会说他不好，所以他不能再做了，他自然会遵守五戒十德。

为什么现在很多人都死不了？因为每个人目前都有很多身心问题。在生命的尽头，我们迷茫了，或者遇到了阻碍，生病了等问题，或者有些人修行了一辈子，在生命的尽头不再念佛，奇怪的事情发生了，所以他们永远不会死。不是佛祖的问题，是我们自己的问题。就像一个水池，如果它脏了，它总是被搅动。如果水面不能平静下来，月亮就不能印在水里。很简单。我们一生都在静静地修行，保持身心的稳定，就像永远保持池子里的水安静、干净、干净一样。月亮出现了，自然会印在那里。这就相当于在我们弥留之际见到了佛陀。顺其自然就容易跟佛了。所以不是佛，是我们自己的身心。

按照地藏七世提倡的这些内容去实践。一个是靠佛力，一个是按因果、五戒、十德来修炼自己的身心。慢慢理顺，改造，消除，沉淀过去搞砸的东西，慢慢让我们池子里的水平静下来。安静，干净，终于在我弥留之际没有一丝波动。里面自然印了月亮，我看到了佛。见佛随佛。这种净土法很容易，概念简单，容易修行。

通过我们长期的努力，可以让世界真正的和谐和平，实现人心的转变，影响整个社会形态的宁静。最终一定会实现我们古圣先贤提出的——大世界，人间佛教的宏伟目标！