放生有功德吗_明华居士：放生等于放死，你就可以不放生了吗？

近来一段时间，大批媒体报道了一些不如法放生带来的不良社会结果，很多人都发出了放生即是放逝世的感伤。那人人还要不必要放生呢?自然有条件的仍旧要做放生事情，放生不仅仅是对本身有益的事情，并且对社会环保事情也是有很大的好处。但放生确切要如法，要只管幸免呈现现在媒体报道中呈现的那些不良放生结果。本文只管简朴说说放生怎么做，才如法。

首先是要服从当局相干的划定。而今有些湖泊等，因为没有具备放生前提，当局划定禁止放生。这一些划定是出于放生物命健康成长和本地整个大的生态环境思索的，所以当局划定一定有其合理性，作为佛子，肯定要服从当局划定，因为我们常说的上报疆土恩，这里的疆土指的便是国度和当局。我们学佛人，没有可以因为出于自身好事须要，出于放生须要，没有思索国度划定和政策，这是违反我们学佛初志的，没有可取。

其主要征询本地林业部分或渔业部分，看看本地自然环境和河道环境，适于哪些品种生物生计，哪些物种绝对不能在本地放生，自觉放生的结果是粉碎本地生态环境，终极为我们本地人的生计和开展都市带来长时间和严重结果。另有家养的性命一样平常不适合放生到田野，这点也要特别注意。如如今许多鸟类是家养的，放生到田野连飞的本领都没有，更不要说他们捕食生计了。

第三全力挑选没有些人捕捞的处所放生。自然绝对无人捕捞的处所是不存在的，假如过于固执这个题目，生怕只有不做才最宁静了，所以我们这里说的还只是相对捕捞人少的处所。我们不必要由于畏惧有些人捕捞就不放生，这是不科学的。学佛网有些大型放生，是渔政局部等提早公布禁渔通知布告的，但我们相们必定还会有性命被捕捞，但被捕捞的数目，相对我们放生的数目来讲，必定是极小极小局部的，我们不克不及由于这一些极小局部还许会被捕捞，就不去救那些绝大局部的性命。并且由释教角度来讲，这一些极小局部还许被捕捞的性命，他们还是有本人业力和人缘，我们还许真地没有办法匡助他们。

第四放生时除要思索被放性命的平安，还要思索到是不是会对本地人类和别的性命组成平安要挟。这点还非常重要，如有人爱好放蛇，然后还不愿意放到深山里，就放到居民区或黉舍周边，让他人心生惧怕，那样的放生是没有好事可言的，并且放生居民区或黉舍周边，他们终究的命运必定全是被人再次捕获或打死，假如因为欠妥放生为他人的性命或财富平安带来损害，是要负担民事和刑事责任的。

第五各人还能够考虑一下放生的新的形态。如针对北京目前大部分地区禁止放生，有些法师合时提出了供斋放生的理念，便是出钱请他人茹素。有人大概以为没有看到活生生的性命被救啊，就以为这不是放生，这类看法是毛病的，目前植物被杀，便是为了满意我们人类的口欲，若是更多的人介入茹素，一定会有更多的物命被救下来，有一个不争的事实是目前放生的人愈来愈多了，而中国每一年的肉食量最却以3%速度增加，这由另一个层面阐明：纯真由放生拯救这一结果而言，大批的放生并没有实现大批拯救的目标。

本日就说到这里，实在我们干任何事情皆会有艰巨，我们在干之前，把可能发生的题目，想出解决方案，然后经心尽力去干就好了，不必要太过于纠结会发生如许题目或那样题目而不敢去干，相反我们要勇敢去干，在干的过程中，发现题目再去解决题目。

南无阿弥陀佛!