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道教放生吗,普通人放生能用放生仪轨吗

来源:未知   作者:不详   发布时间:2024-05-11 10:52   点击:313次
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一、福建适合放生鱼的公园

1、王广哲王广楠王广锴王广珂王广荔王广毓王广嘉王广超王广琨王广乐王广荣王广攀王广觉王广斌王广江王广谦王广迪王广岭王广剑王广可王广于王广建王广冉王广鑫王广彪王广琦王广峰王广凯王广淼王广盛王广羽王广军王广樾王广沿王广毅王广睿王广露王广雨王广波王广鹏王广凡王广溯王广予王广鹏王广远王广平王广涛王广丞王广旭王广诚王广旭王广祚王广波王广羿王广家王广诚王广凯王广雍王广祎王广洲王广巍王广华王广祺王广辰王广冰王广其王广磊王广润王广凯王广耀王广展王广烨王广敏王广浩王广个王广嘉王广枫王广东王广斌王广洋王广渔王广力王广蕙王广毅王广鑫王广健王广宣王广二王广永王广彧王广好王广玥王广瑾王广柳王广雨王广磊王广可王广誉王广涛王广龙

2、有人因见到自己或他人辛苦所放之众生,有被随后捕抓的危险,便以为这种放生毫无意义,且造就捕抓者的恶因。

3、假如物命死亡,莫轻易自咎

4、释放和解救他人的生命,永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素,使所购众生不能全数尽活,便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死,皆受制于因果,假如你尽力做了,它还是于放前死亡,实属因缘所使。彼既便如此,亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍,据说畜生之苦,不但苦于死时之剧痛,死后之剖解、烹食、乃至被消化后,其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言,使其少苦而终,且免受死后之剧烈痛苦,仍具备不小贡献。

5、末法时期,会有种种魔王魔说扰乱视听,吾等佛子当依经典,发心为要,方便智慧,力而行之。

道教放生吗,普通人放生能用放生仪轨吗

6、——有关大鱼食小鱼的三则譬喻

7、大鱼食小鱼,固有此事。放之又遭捕,亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余,则无此事理。放者尽被人复捕去,亦无此事理。何得如是过虑。

8、(譬喻一)譬如救济难民,或与一衣,或与一食,亦可不至即死。在彼则当曰,此一衣一食,何能令彼终身温饱,与之有何利益。不如令彼冻饿而死,便可不至长受冻饿矣。

9、(譬喻二)又如强盗劫人,有力者为之捍御。彼将曰,汝若能捍御彼一生,则为甚善。唯捍御一时,究有何益。反不如任彼抢劫一空,后来不至再被抢劫之为愈也。

10、(譬喻三)父母之于子,常常抚育,而慈母不能抚身后之子。彼将谓,既不能抚育,不如杀之之为愈乎。

二、冬天放生鲫鱼好不好

1、——《印光法师文钞续编卷上•复愚僧居士书》

2、【按】印祖用救济难民、捍御强盗、父母抚育子女等三个很浅显的事例,说明行善应及时的道理。让我们不得不深深地被大师的过人智慧所折服。

3、所以,我们都须保持“不以善小而不为,不以恶小而为之”的心态而行放生事业,当为正途;否则,若是自己遇到种种困难的时候,就“万无一人能救己于死也”。

4、按四明礼法师旧文,稍为参酌,使简便易行。后增代彼求愿往生,又增《华严回向品》文结之,意取先生阿弥陀佛极乐世界,后入毗卢遮那华藏玄门也。又暑天,初次生到,照此式念诵,即放。后续至者,续放,但念《大悲咒》一遍,《往生咒》三遍,称念阿弥陀佛放之。不必等齐,久久迟延,以致损坏生命。后更有续至者,亦复如是。

5、于放生处,铺设香案,杨枝净水。众等以慈眼视诸众生,念其沉沦,深生哀悯。复念三宝有大威力,能救拔之。作是观已,手执水盂,默念想云:一心奉请十方慈父广大灵感观世音菩萨,降临道场,加持此水,具大功勋,洒沾异类,令彼身心清净,堪闻妙法。即诵《大悲神咒》一遍,再三洒之,然后执手炉白云:

6、仰白十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水长者子、天台、永明诸大士等,唯愿慈悲,证知护念。

7、今有飞空水陆诸众生等,为他网捕,将入死门。(比丘某甲、信士某甲)等,于是修菩萨行,发慈悲心,作长寿因,行放生业,赎其身命,放使逍遥。仍顺大乘方等经典,授与三归,称扬十号,复为宣说十二因缘。但以此类众生,罪障深重,神识昏迷。仰乞三宝威德冥加,哀怜摄受。白云:现前异类诸众生等,归依佛,归依法,归依僧。(三说)

8、现前异类诸众生等,归依佛竟,归依法竟,归依僧竟。(三说)

9、从今已往,称佛为师,更不归依邪魔外道。(三说)

10、诸佛子等,归依三宝已,今当为汝称扬宝胜如来十号功德,令汝得闻,如彼十千游鱼,即得生天,等无有异。


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