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释放心灵潜力:二体内能量唤醒表现与启示

来源:未知   作者:不详   发布时间:2024-05-12 09:18   点击:522次
摘要:当这种力量出现时,人的身心绝对会发生变化。当你看香的时候,这种内在的力量就会慢慢地、慢慢地产生。当你用鼻孔吸气时,这些气就会直达丹田,你会感觉到前面--吸气的通道--是

体内能量觉醒有哪些表现?

冥想时,背部向前倾一点点,不要太靠前,就像这样一点点。感觉重心不是落在尾骨上,而是落在两条腿上--胯骨或膝盖上。脊柱挺直,稍微向前倾斜一点。颈部稍稍下垂,肩膀必须下沉。稍加用心,让脖子向上拉,肩膀向下塌。刚开始可能会有点不舒服,但做几次后就会习惯了。

以这种姿势吸气时,很容易吸入丹田。你会感觉从鼻孔到丹田有一条通道,轻轻一吸,气就沉入丹田。气沉丹田不动,就不会乱跑,妄念就不会产生。同时,前面的气下沉,后面的督脉力量就容易上升。督脉上行的过程完成后,直接从中脉上行。前面的气越往下沉,中脉的力量就越往上冲。

释放心灵潜力:二体内能量唤醒表现与启示

这样,当你坐在这个地方的时候,就很容易把身体放空,即使身体没有放空,你也会觉得整个身体就像一个通道,就像一个很粗的水管,上下畅通无阻。只有气沉丹田,杂念才会减少,才容易忘掉身体。也就是 "身空"。

过去在禅堂里坐禅,每人腿上都有一块禅板,两手不叠在腿上,而是掌心向下按在禅板上,这样胸自然就挺起来了。两肩下塌,这样挺胸一天!时间长了,中气自然就足了。中气一足,整个人的声音、身形都会发生变化。如果在禅堂里坐得好,整个人就会容光焕发,说话时声音如钟,嗡嗡作响!

你们的坐姿都不正确!背部的脊柱稍微向前倾斜一点。姿势摆正了,就放松了。虚云老法师有一本《开示录》,第一页是他老人家穿着海青,脖子上戴着念珠的照片。如果你用心去看这张照片,老和尚身上有一种什么样的气质呢?给人一种非常轻松、平和的感觉。你看他的肩膀,都塌了。这样的人已经身心沉沦,色身转化,所以不会烦躁。

如果一个人的肩膀是平的,这种人,我们说他可以当将军!他的气没有沉下来,火特别大,特别有力量。他可以勇猛,可以征服别人,但他征服不了自己。要想征服自己,必须先降伏 "气",只有降伏了 "气",才能征服自己。

你们冥想的姿势,只有邓纳姆有一点像,其他人还差得远!你的身体向前倾斜了一点,你的背还是挺直的,但你的脖子向前压了一点。这种感觉需要自己慢慢捕捉和感受。当你用鼻孔吸气时,这些气就会直达丹田,你会感觉到前面--吸气的通道--是畅通无阻的。呼气时,丹田之气又通过这个通道呼出。通过这种深呼和深吸的方法,你可以体内将二氧化碳呼出,将氧气吸入。

姿势调整正确了,心态就会平稳,上半身的重量一定不会整个都落在臀部,而是落在髋关节和膝盖上,尾椎骨下面是空的。其实,正常人的脊柱有三条曲线: "颈曲 "向前,"胸曲 "向后,"腰曲 "又向前,形成一个S形,所以到尾部的部分骶骨是向后一点的。尾骨顶端向前弯曲。尾骨尖向前弯曲,形成臀部向后撅的姿势。如果你打坐的姿势符合这种生理结构,后面的生理力量就很容易从下往上升起,如果你的坐姿不符合这种生理结构的姿势(随意自然地坐,或竖坐),也许你觉得很舒服,时间稍长,就坐不住了。这是因为它阻碍了体内的气。

如果你采用一种很正规的盘腿打坐的姿势,刚开始可能很难扳动,过一段时间,这种姿势你就习惯了,你一坐,身体里面就畅通无阻了。

我们的小居士(一个九岁的孩子),他打坐的姿势非常标准。他坐在这里的时候,腰板挺直,两肩下沉,已经打坐好几年了。这个九岁的孩子如果出家,绝对是一代高僧!他有这样的神态和气质。不管他内心有没有这个东西,外表该有的都已经有了。也可以说,正因为他内心有这个东西,他的外表才会显现出来。如果内在没有,外在就无法表现出来。

境界 "一方面来自物质,另一方面来自精神。严格来说,生理的这个方面不叫 "境界",而只叫 "生理反应"。只有当生理和心理的反应都完成了,与虚空中的精神存在相联系时,才能谈得上 "境界"!因为它不再是身心的反应。过去,在道教和密宗佛教中,以及在印度瑜伽中,他们都将肉身中这种力量的修炼视为一种极高的境界,视为一种开悟的信息。

当这种力量出现时,人的身心绝对会发生变化。甚至整个心灵都会发生变化!因为身心是不可分割的,体质变了,心理(思想)也一定会变。像虚云长老和台湾的广钦长老,他们绝对是过来人,是有成就的人。

大家可能会问:这股力量为什么不出现,到哪里去了?这都是我们六根门头漏出来的!就是说,太分散了,都漏掉了。耳朵爱听,它就从耳朵里漏出去了;眼睛爱看,它就从眼睛里漏出去了;嘴巴爱说,它就从嘴巴里漏出去了。包括鼻根、意根,只要动念,都会漏出来。

你把六根门都关上之后,最多不到一百天,你就能把这种力量捕捉到身体里。身体一旦获得这种力量,可以说想活多久就活多久!但是,拥有这种力量并不能证明一个人已经得道。然而,要想得道,必须先修炼这种力量!

正如我之前所说的那样,这种动力是我们的体内"可燃物 "之一。例如,当火箭发射时,它被储存在下面,以便在燃烧时产生足够的热量,将火箭送入太空。从生理学上讲,这种力量在我们人类体内中的作用就像是火箭下面的*。没有火箭下面的*,火箭头就没有办法飞向太空。

当我们的体内力量被唤醒的时候,你会感觉到从头顶到会阴穴,整个中心就像一根光棍管,通而亮。头骨凸出!在这个过程中,头痛、麻木、胀痛、眩晕、呕吐,都是不可避免的反应。为了不失去力量,就必须保持身心的力量不外泄。佛教中不是有 "漏尽通 "吗?意思是漏的因缘尽了,没有漏了。往小了说,就是身心不漏;往大了说,就是达到了 "三界无漏"。

如果你不清楚生理学,你的功夫就根本用不上。为什么有的人嗓门特别大,有的人却特别细弱?这些都是问号。我们平时谁会注意这些呢?稍微懂一点的人都说,(声音洪亮)是中气足。所谓 "中气足",一是先天体质,二是后天慢慢培养。

这股力量不会由下而上,你想即刻成就是不可能的,只有等到临命终时由佛来接引,由我们的信仰来接引,愿往生者,在生者能往生极乐世界,绝对是不可能的!其实,佛经上说的 "往生西方净土",并不仅仅是指死后往生,而是指在我们活着的时候,能够离开我们这个 "躯壳",到另一个时空的西方净土去游玩、观光!

如果活着的时候不能出去,临死的时候出去了,就又成了 "中阴身"。如果你的中阴身还能记得佛号,即记得念佛,就有可能往生,就有可能立即证悟。如果中阴身迷失了,就会在空中游荡,成为所谓的 "孤魂野鬼"!

如果你能在出生前就走出去,你就能在死亡前、呼吸前离开你的身体。想想你的身体是空的,就像一朵盛开的莲花,你的头是莲花的花苞,你的脖子和脊柱是莲花的花茎。莲花杆是一条畅通无阻的通道。这在理论上既不神奇,也不迷信,非常符合生理科学。

其实,早在几千年前,我们的祖先就已经对 "生理学 "有了深入的研究。他们认为,修炼开悟就是打通大小周天,即任督二脉、中脉、八脉,然后成佛。这种说法虽不完全正确,但也不无道理。因为当全身经脉畅通无阻时,人坐在这个地方,就与天地宇宙融为一体了。所谓的通灵、上天堂、下地狱,这些都不重要!

训练我们打坐的正确姿势,可以面朝墙壁,脚尖对着墙壁,人蹲下去再站起来,这样反复下去上去,下去上去,你练成这个姿势,再盘腿打坐,脊柱的姿势自然就符合要求了。

如果说你的心与佛相应,而你的身体离道还很远很远,如果你不转变这个色身,你的心就会随时波动。"业力",一方面是由肉体造成的,另一方面,也有一部分是由心识带来的。你只有通过修身,才能转化后天的业力,然后再深入心灵,消除先天的业力。肉身是今生所得,法身才是本有。道家经典中关于 "身 "的论述很多,在修身方面比佛家要清楚得多。

象道大师问: 观香时,心境一会儿昏暗,一会儿明亮;香火的头似乎一会儿移开,一会儿又回到香中;似乎还有别的景象;似乎睡着了,又似乎还没有睡着。你认为这是瞌睡吗?

师:不是昏昏欲睡。大家都看过电视剧《西游记》吧。孙悟空的眼睛一看到妖精,就射出两道光芒,就像照妖镜一样,妖精马上就出现了!虽然这只是一个比喻,但真正修成正果的人就是这样。其实,这种光是一种永恒的、无声的、无相的光,电视剧为了让观众看清楚、看明白,用了一种有形的光。真正修行有成的人,就是无相之光。当你看任何物体时,眼中都会有一道无形的光射向被看的物体,就像手电筒的光束射向对方一样。

当你看香的时候,这种内在的力量就会慢慢地、慢慢地产生;当你产生妄想或者昏迷的时候,这种内在的光就会突然关闭,或者突然减弱。因此,当你看着香火的头部时,就会出现你刚才描述的这种情况。也就是说,你刚才在打妄想,内心的 "光 "在减弱,或者说突然关闭了,然后你一提神,这个内心的光马上又打开了,又聚焦了。

这种情况持续一段时间后,你的耳朵里很快就会有声音。为什么会有声音呢?这是因为生理力量在上升。道家把这叫做 "得道消息"。这意味着你已经接近 "道 "了。你就快得道了。左耳为龙,右耳为虎,耳中有声。从佛教的角度来说,这离 "道 "还很远,但从道教和印度瑜伽的角度来说,这已经非常了不起了。

用眼睛 "看 "的时候,内力会像手电筒一样从眼睛的窗口射出光芒(能量),所以用眼睛看多了,也是一种内力的外泄。你可以通过某种形式的闭关来切断眼、耳、鼻、舌、身这五根,但你没有办法切断意根。也就是说,你无法斩断你的念头,你的散乱心。当你走出山洞时,前五根会加强活动(散乱),消耗掉你在山洞中获得的所有 "功夫"。如果不能降伏心根,这堂课就白上了!因此,必须从一开始就降伏意根。

你看狮子肚子里的小和尚,这两天又飘飘然了。他体内的气一点也不消停,太躁动了。晚上我去看他时,他不停地叹气、呻吟。刚来的时候,他的气很顺,我跟他说话,他都懒得回答,因为气往下沉,说话会累;而现在,他的气沿着胸腔憋着,往上冲,不说话、不叹气,他就不舒服。因为叹气可以使气从胸中呼出,他就会觉得舒服一些。

如果他会治,第一是通过走动,第二是通过呼气,然后把气呼出胸腔。其实向外呼气越多,吸气的时候,向下沉得越深。如果不把里面的力量排出去,外面的力量就进不来。

伟杰到了吗?你还记得你说过这个小和尚能隐居一个月就不错了?他本该隐居三年甚至更久的 但以他的心态 我们必须让他振作起来 你总觉得他能隐居一个月就不错了 在他这个年纪,正值壮年。无论男女,一旦过了三十岁,这种冲动就没有了。二十几岁的时候精力最旺盛。我记得,二十岁以前,我不知道累,也不知道疲倦,精力充沛,用之不竭!三十岁以后,我感觉到了疲惫和疲劳。

过去,很多练功者从小练功,一气呵成,功到自然成。但是,也有很多人五六十岁就有能力出家,他们的修为也达到了同样的境界。小孩和大人的区别在于,小孩的心境波动很大,上去得快,下来得容易;中老年人上去得慢,但一旦上去就不会下来,因为他的心境比较稳定!

问:师父,如果一个人在境界中知道自己从哪里来,要到哪里去,应该到哪里去?

师:如果你真的是这种境界的实证者,你足以达到 "无师之智",你足以知道前面的路该怎么走,你的情况足以说明这种境界不是来自你的修炼,其实是来自你的幻想、欲望、想象。(答:我没有想象,也没有思想)。

如果你再遇到这种情况,就让这扇门一直开着,然后跟着它走出去。慢慢捕捉你是如何发现这扇门以及它是如何慢慢打开的。既然门可以慢慢打开,既然你说门曾经似乎是开着的,那么你就学会从门的缝隙中进出。

在这里,我借用曹山禅师的一句话:他的弟子曾经问他:"师父,如果我跑到屋顶上,我该怎么办?" 曹山禅师是一个过来人,经历过这种境界,而他的弟子是一个已经到了这种境界还没有经历过的人。师父一听,马上回答他:"冲出去!" 弟子一听,立刻明白了。就像你刚才描述的情况一样,如果你真的达到了这种境界,我一说 "从门里出去",你马上就知道该怎么做了--从门里出去!(答案:......)

不,你不在我刚才描述的境界中。你处于《灵隐经》中提到的五十种阴魔中的 "受阴"。如果你读过《楞严经》,就会知道是怎么回事。这也是一种妄念,也是一种过程。"妄 "也是一种功力,没有一点功力就不能打妄想。它会妨碍修炼吗?如果你执着它,它就会妨碍;如果你不执着它,它就不会妨碍。(上师:......)这都是妄想!

如果我说你是观世音菩萨,你会有什么样的感觉?(上师:......),你就直接回答我这个问题!如果我说你是一只转世投胎的小鸟,你有什么样的感觉?(答:随你怎么说,我不在乎。)这里没有一个人能够达到这种境界。如果我说在座的各位都是罗汉转世,你们心里都美滋滋的。如果我说你们前世是牛马转世为人,你们马上会说:"不是吧?我怎么可能是牛马转世呢?

但有一点是肯定的,我们今生能够闻到佛法,能够修持佛法,说明我们前世早就闻到了佛法,所以今生还能坚持修持佛法。这说明我们过去曾经修行过,曾经做过人。

......

如果你感到身体疲劳,可以在睡觉前冥想半小时。当你打坐而昏沉的时候,是因为下面的这股力量,也就是元气,没有上来供给头脑,所以头脑缺氧而昏沉。当你能通过冥想,冥想 ......,下面的这股力量就能上来供给头脑使用,头脑就会清醒,但此时你会感到杂念特别多。当这个阶段结束后(杂念减少),你又会感到昏昏欲睡。就这样忽上忽下,反复多次。当内心的力量充足时,就不会出现 "上气不接下气 "的情况,当你坐下来时,身体内部就像一条通道,明亮而清晰。当你坐下来时,你的身体就像一条通道,明亮而清晰。内心产生的每一个念头都会立即显现出来。

什么是 "可见"?就像当我们谈到父母时,父母的形象就会立刻出现在我们的脑海中。你就是这样看到他们的,而且看得很清楚。当你的修为达到一定境界时,脑海中就会出现一个念头,就好像看到了母亲的形象,你就能清楚地看到它。

当你看到自己的母亲时,你不是在用眼睛看,而是勉强用 "眼根 "看,就像佛教所说的那样,或者说是用 "心眼 "看。当心灵之光出现时,就是这样,当你内心出现一个念头时,你就会立刻看到它。只有到了这个时候,一个人才能被称为真正有智慧的人,而大智慧还无从谈起。真正有智慧的人能够看清和把握自己的思想。我们现在的思想看不清楚,抓不住,所以连聪明都做不到,只能是个傻子!


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