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哈尔滨适合放生乌龟的地方,中国天主教民主办教三项制度颁布十周年座谈会在

来源:未知   作者:不详   发布时间:2024-06-22 11:32   点击:883次
摘要:8、老县志记载:龙聚寺在县城西南八十里白土崖子,其建筑为,地藏王正殿三楹、玉皇、文佛、药王同殿三楹,观音殿一楹,娘娘殿三楹、东西配庑、十三殿闫君各三楹、狐仙堂一楹、

一、石家庄哪里放生松鼠

1、佛教在线哈尔滨讯2013年7月9日至10日,中国天主教民主办教三项制度颁布十周年座谈会在哈尔滨市隆重召开,国家宗教局蒋坚永副局长应邀出席会议并讲话。中国天主教一会一团及各省(自治区、直辖市)天主教两会主要负责人、一些教区主教共50多人参加会议。

2、2003年3月中国天主教颁布实施了《中国天主教爱国会工作条例》、《中国天主教爱国会中国天主教主教团主席联系席会议制度》、《中国天主教教区管理制度》(简称“民主办教三项制度”)。10年来,民主办教的理念深入人心,民主办教的实践广泛开展,民主办教的制度不断完善。这次中国天主教一会一团召开民主办教三项制度颁布十周年座谈会,交流分享民主办教三项制度颁布10年来各地教会贯彻落实制度、推进民主办教的做法体会,总结10年来的经验,研究进一步深化民主办教、推动教会健康发展的思路、意见。座谈会达到了“进一步贯彻落实民主办教,推动牧灵福传事业健康发展”的预期目的。

3、蒋坚永副局长对各地天主教会推进民主办教、加强自身建设给予肯定和鼓励、并提出希望和要求。他指出,民主办教是中国天主教健康发展的内在需要,“三项制度”是推进民主办教的重要里程碑,推进了教会管理的制度化、规范化。中国天主教一会一团及各地天主教两会、教区在新形势下继续深入推进民主办教。第要加强对民主办教的神学研究,统一认识、凝聚共识,坚定维护民主办教制度。第要做好检查督促工作,积极推动,深入贯彻,使民主办教落到实处。第要着力培养人才,加强教育,注重引导,打好推进民主办教的人才基础。第要进一步结合实际修订细化各项规章,总结经验、改进完善,探索教会管理和民主办教的制度体系。

4、房兴耀主教、马英林主教分别在座谈会上致开幕辞和总结讲话。他们指出,民主办教是中国天主教在新的历史条件下实行独立自主自办教会原则的重要途径和方式,是对独立自主自办教会原则的深化发展,也是办好教会、发展教会的必然要求。民主办教三项制度颁布10年来,各地教会勇于探索、不断实践、积极进取,通过民主办教凝聚了教会力量、促进了教会团结,推动了教会健康发展,拓展了牧灵福传事业。

5、座谈会上大家深入交流分享了各地贯彻三项制度、开展民主办教的具体情况和经验做法,一些地方的好做法引起热烈讨论和广泛兴趣。通过这次座谈交流和经验分享,中国天主教会在坚持和推进民主办教问题上进一步凝聚了共识、增强了信心、鼓舞了士气。大家深刻认识到,教会是天主子民的团体,神职人员和教友都负有共同管理教会的责任。民主办教就是要尊重神长教友参与教会事务管理的权利,充分发挥神职人员和平信徒的积极作用,这符合中国教会的实际需要,也符合梵二会议要求广大神长教友参与教会管理和与时俱进的精神,对中国天主教会更好地推动牧灵福传事业具有重要意义。民主办教是中国天主教坚持独立自主自办教会原则办好中国教会的有效途径,是办好教会、发展教会的必然要求。民主办教是中国天主教会管理制度化、规范化的重要体现,三项制度的贯彻落实推动了具有中国教会特色的办教体制、机制的形成,激发了广大神长教友关心教会事务、参与教会管理的热情,提升了他们的信仰素质和思想觉悟,推动了中国天主教牧灵福传事业的健康发展。民主办教是凝聚神长教友力量、集思广益办好教会的基本方式,成为推进建设本地化教会、拓展牧灵福传事业的必然要求。

6、座谈会期间,与会的神长教友先后在黑龙江教区主教府座堂、哈尔滨市士课街天主教堂、齐齐哈尔市圣弥额尔天主教堂举行共祭弥撒,并考察当地教务,开展牧灵访问,推动黑龙江省天主教会的健康发展。蒋坚永副局长在哈尔滨期间,考察了黑龙江教区主教府、士课街天主教堂,以及佛教寺院极乐寺、基督教哈里路亚堂等宗教活动场所,开展宗教工作调研,看望慰问教职人员和信教群众。

7、龙聚宝寺兴建于道光二十年(1841年),其规模与哈尔滨极乐寺相仿,曾是双城境内最大、远近闻名、香火鼑盛的寺院。

8、老县志记载:龙聚寺在县城西南八十里白土崖子,其建筑为,地藏王正殿三楹、玉皇、文佛、药王同殿三楹,观音殿一楹,娘娘殿三楹、东西配庑、十三殿闫君各三楹、狐仙堂一楹、九圣祠一楹,钟鼓楼各一座,马殿山门各三楹、东院住持房五间,清道光二十年庶民建修,住持僧九人。1989年新志书记载为:龙聚寺,位于县城西里许白土崖子,建于道光二十六年,常住僧九人。两志前者记载较详,建寺时间为道光二十年,庶民建修;后者记载略,建寺时间为道光二十六年,建寺时间相差六年。

9、传说道光年间,朝廷钦天监夜观天象时,见京城东北之地紫气升腾,其地将有真龙天子降生。道光帝闻奏大惊,降旨钦天监火速踏察。钦天监踏察至吉林双城西南白土崖子界,见兰棱河岸有一土丘横亘如龙,土丘之脊草木繁茂,土丘之下苇浪如鳞,白土崖如龙头,崖下有左右二泉,潭深无底,绿光莹莹,如龙之二目,村民称之为龙眼坑。钦天监认为龙形已成,十分惊骇,遂奏皇上。时清廷内忧外患,政局动荡,道光问策群臣,当时皇上血亲,得道高僧黎参奏请:为保社稷,愿往建寺镇之,道光准奏。朝廷拨银,道光二十年龙聚寺建成。

10、据说,寺院规模略大于极乐寺,寺前是宽阔的广场山门前竖两杆旗杆,山门两侧是一幅刷漆大对,上联写:王灵官执金鞭洞察世界;下联写:赵元帅骑黑虎镇守山冈;门楣横批是“龙聚寺”三字。山门左右是马殿,马殿左右是钟鼓楼。东马殿是一匹红马,高八尺,王灵官圆睁二目立于马侧;西马殿一匹白马,赵元帅气宇轩昂站于马旁。山门里正门是东海龙王塑,座下左右横列虾兵蟹将,个个张牙舞爪呲牙咧嘴,突出了东海老龙王来管双城这条土龙的主旨。么殿三楹供俸玉皇大帝,文殊菩萨和药王菩萨。玉皇大帝背面是倒坐观音,观音头上塑一大鹏鸟,玉皇大帝旁边是二郎神和嚎天犬,观音两侧是八大金刚,靠北侧是十八罗汉。罗汉姿态各异,神情不一。幺殿两侧的东西配殿是十殿阎君,十八层地狱,每层供奉一班阴间人马,体现佛家因果报应思想。后殿是三肖娘娘殿,两侧是封神榜中人物,东院是住持居住所在。以上规模方位与老县志记载相仿。寺院中一色海青砖建筑,寺中墙壁俱彩绘。寺院的建筑都是斗拱飞檐,雕梁画栋,木木相交,不着一钉,其中的彩画一幅一个故事,件件堪称艺术珍品。

二、西安哪里放生鲫鱼最好

1、龙聚宝寺的开山鼻祖叫黎参,相传老和尚是道光的堂兄弟,出家在栖霞寺,他的老师是一位狐仙,因此在建寺时又在寺东建了一座狐仙堂。黎参上任主持时一路背了他老师的尸骨,后葬老师尸骨于狐仙堂,黎参老和尚圆寂后亦葬于他老师脚下。黎参老和尚收有两个徒弟,一个法号叫乌庸(也称四和尚),一个法号叫乌奎(也称七和尚,黎参传人)。乌奎身材魁梧,大鼻子,眼中有神,有点像图画中的牛魔王的样子,话不多说,很稳重。第三代也是两个徒弟、一个法号体东,一个法号体志,体志是双城市对面城乡三姓屯人,俗姓肖。体东为大,庙上称老讲究吃喝玩乐,因为暗中通匪,主持权最后落在体志手里。第四代和尚有陆庚、陆连、陆爽。陆庚有才学。陆连俗姓屈,十二岁出家,后来上私塾。陆连是个残疾人。第五代和尚有九人:贞稳、贞童、贞平、贞刚、贞才、贞容、贞达、傻子和了祥。贞容手巧,会绣花,了祥是挂单和尚,有点像济公,性格开朗,会几样乐器,吃常斋,一些经书可以倒背如流。傻子叫汤振修,是甘南县人,后来参军,晋升为校官,这九人就是双城县志里记载的常住僧九人。

2、在烧香还愿,超度亡灵,求福禳灾等方面,龙聚寺与其它寺院区别不大,其中祈祷规模最大是求雨的场面。附近村民回忆,遇有旱年,韩甸、同心、金城、兰棱左近等乡的人们,聚拢到一起扯起十几面龙旗,头顶着用柳条编的草帽,排着长长的队伍,沿河一路唱着“阿弥陀佛下雨吧,阿弥陀佛下雨吧”,大有唐代诗人李约《观祈雨》中,桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前的求雨之景象。放河灯则是附近群众七月十五追悼亡灵,寄托哀思的重要仪式。天一黑,成百上千的村民来到兰棱河边,人们用半个西瓜掏去瓤,点燃蜡烛,让它顺水飘流。和尚们则按各自形象扎成纸人放在龙舟里点燃。这些点燃的灯一个连一个在水上一路飘去。面部严肃的人们贮立岸上望着一个个幽幽飘去的河灯,有的擦泪,有的哽咽,场面凄凉而悲哀。这种放河灯的民俗至今还保留着。

3、每年的二月初三月五月六月七月七月九月十月初正月十五都有庙会,而四月十八则是庙会中最热闹的日子。届时,龙聚寺周边榆树、扶余、白城子、三肇的人们纷纷向寺院聚拢。双城县里的饭馆子、果子铺等一些买卖家,七就开始搭棚子。戏台搭在寺院前,十八这天,天还不亮已是人山人海了。戏台上鼓乐齐奏,净末旦丑粉墨登场,令人眼花缭乱。台下卖吃的、穿的、玩的、戴的、地产农副产品、针头线脑的,热闹非凡。寺里则香烟缭绕,念佛声、祈祷声不绝于耳。龙聚寺当时对韩甸、金城一带文化经济发展起了一定拉动作用。

4、寺院于2005年在原址破土动工初建,历经十年时间,已建完大殿有山门天王殿,钟鼓二楼,观音殿,祖师殿,龙王殿,地藏殿,延生殿,东西配房等,还有诸殿有待重建。

5、龙聚宝寺住持了空法师。黑龙江省哈尔滨市双城龙聚宝寺住持,东方孔子学院客座教授、哈尔滨工业大学客座教授。

6、哈尔滨极乐寺举行观音大悲共修法会学习观音菩萨慈悲精神

7、四众弟子外缘放下,一念不生,专心致志,恭敬虔诵经咒

8、此次法会,意在通过讽诵经咒学习观音菩萨“无缘大慈,同体大悲”的奉献精神

9、观音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征

10、观音菩萨大慈大悲的形象会永久屹立于众佛子心中,是每一位佛子前行的领航人

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