放生功德福报_完整放生功德,细则,仪轨及注意事项
有关放生,最主要的是以一颗真挚和慈善的心来放生,将心比心为他们着想,发自内心地愿他们离苦得乐,挽救它们于水火和屠刀之下。济群法师说："放生，本是挽救物命的利他行，是为众生以无畏施，但很多人只是为了小我私家消灾免难、保佑安然而放。由于目标在于放，多数便是简朴地一放了事，并没有将心比心为所放物命着想。反之，假如本着菩提心放生，思量的重点就不仅仅在于放，还在于如何使它们更好地糊口生涯，是由所放物命的角度，乃至全部生态环境的角度来思量问题。由于他的心中没有本身，惟有众生，所以站得更高，看得更远"。
第一，印光巨匠关于放生的三点主要认为：佛门生必读!
一，没有要在佛菩萨圣诞日或遴选好日子放生，由于卖家会特殊提早多捕捞，这已成铁案。(原文：光一贯没有主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然情面多好名，此各日放生则著名。又情面多以沿袭了事，若没有于此各日放，则便没有肯特为买放矣。)
两，应随缘放生，不必要按期、定地址或指定买某种植物。按期定点定物是招致商贩等多捕。(原文：买物放生，取布施同。须善设法，勿立按期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。若按期、定地、定物，则是促人多捕矣。(文钞续编·复念经居士书)即，应随缘放生，不必要按期、定地址或指定买某种植物。按期定点定物是促人多捕)。
三，大多数放生前的众生皆已备受摧残，所以放生时，以志诚为彼念经持咒为本，放生典礼该当越简朴越好，至诚念南无阿弥陀佛愿众生速生净土就能够了。(原文：放生以志诚为彼念经持咒为本。一切典礼，亦不外透露表现法相罢了。若有其人，固宜按典礼行。不然但竭诚念经即已。(文钞三编·复罗智声居士书一)即，放生以志诚为彼念经持咒为本，放生典礼该当越简朴越好，至诚念南无阿弥陀佛愿众生速生净土就能够了。)
*前提不允许时，尽可能采取最简朴而有用的仪轨(后附)
第二，放生时应注重之事项：
一，放生物没有必要事前预订：正在没有预先示知的情况下忽然往采买物类放生，以防止渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。
两，放生所在没有必要固定：没有固定工夫所在采买，没有固定工夫所在放生，总之制止有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。
三，放生几何没有拘：随小我私家发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈善至上，心诚为要。
四，众生应仔细周密：放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类生计之地区为标准，放生时，举措轻柔，统统以植物的感觉为主。
五，工夫：为了防止商贩为了逢迎放生而成心大批捕杀植物,最好不定期地随缘放生，也就是说随时可放生。
两，神咒救物命法(步行不伤虫蚁咒)
世人走路，平生误伤物命，不知道几千万万，正在沙弥律中，有步行不伤虫蚁，诵此神咒后，足下所踩逝世的虫蚁乘神咒威力均得往生净土天下。方式:逐日清早未下床前，先默念“南无阿弥陀佛”三遍。再祝念曰:“由晨寅旦直至暮，一切万物自回护，若于足下误伤时，愿汝立即生净土。”然后诵咒七遍，即步行不伤虫蚁咒“唵(an音，安)天时日利，娑婆诃。”诵七遍后，可下床走路，若足下所逝世虫蚁均得往生净土天下。
三，护生神咒。护生神咒为“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”放生者将此神咒写在纸上、或布上或刻于石块上、木板上等物。然后到江河湖海边称念：“南无宝髻如来”，名号七遍以上。再将此咒沉到水里。江河湖海内的统统诸虫生灵寿终后，均得超生善道。此咒是藏传秘咒、好事威力伟大，放生者常行此法，福寿绵绵。(延长浏览：慈祥的咒语----【宝髻如来护生咒好处众生法】——太方便了，补救无量众生啊!)
四，救生便利法
1.有热气的水、不该当即倒在地上。因春夏秋季各处有虫，冬天地有蛰伏小虫，应待水温凉后，再轻倒于地。别的不成烧燃树叶。因其叶上有虫，和地上也是有虫之故。
2.剃下头发，切不可扔于江河湖海中，因头发极易进入螺虫蛳蚊蛤壳里，很快能将壳类动物刺死。进而形成杀生之罪。
3.见人捕鱼捕鸟，屠害兽类，当发大悲心，默念经菩萨名号或持念往生咒，准提神咒，大悲咒等最有好处替其超度。放生时都要念，(一)“南无阿弥陀佛”六字万德洪名。(两)六道金刚咒，即“啊、阿下萨嘛哈”各三遍或七遍以上。
谢天谢地往生咒(别名，拨统统业障基础得生净土陀罗尼)：
南无阿弥多婆夜na-mo-a-mi-da-ba-ya哆他伽多夜哆地夜他阿弥利皆婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃
如有宿世罪业所消，当诵一遍，便可灭除身中全部五逆十恶等罪。此咒还适用于超度先人和统统亡魂，化解多世的怨亲借主和此生冤结，没有令鬼魅所害。又可消灾免难，诵时谢天谢地常住其顶，昼夜拥戴。若诵至30万遍。决生净土，面见谢天谢地。故其好事非常伟大。
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