攀登
“人生的意义何在”？这是个大问题。人从有生以来，很快的老了，死了；在生老病死的过程中，忙着工作，忙着吃，忙着穿……这到底为了什么？到底有什么意义？谜一样的问题。少年时期，浑浑噩噩，顺从社会习惯而过着一生，都不曾想到这一问题。一旦处于敏感时期，或环境恶劣，事业挫折，身体受到病苦侵袭，这些问题就会涌现心头，或一直萦回脑际，却得不到解决，还是不得不一直忙下去——忙着工作，忙着吃，忙着穿，忙着应酬。那到底“人生的意义何在”？
佛法对于人生，否定其绝对意义，而说是苦，是空。然而人生不是没有相对的意义；如没有相对意义，也就不可能经实践而体现绝对的意义了。先从人生的相对意义来说。依佛陀的开示，人生，世间，不外乎“诸行”——一切生灭现象，生灭流变的过程。没有不变的，称为“无常”。“无常”，那就没有永恒的福乐，终归于灭，终归于空，所以说是“苦”。苦，那就没有究竟的，完满的自由，所以说“无我”（我，是自在义）。婆罗门教面对这样的人生世间，构想一形而上的实体，说是“常”，是“乐”，是“我”。佛陀彻底的否定他，称之为颠倒。佛陀是面对现实，而说“无常”、“苦”、“无我”的正观。在无常苦无我的正观中，又怎样肯定人生的意义呢？
依佛陀的开示，人生世间，是“缘起”的。缘起的意义是：一切现象，一切存在，所以成为这样的现象，这样的存在，并不是神意的，不是自然的，不是宿命的，也不是偶然的，而是依缘而起的。在主要的、次要的，复杂的种种条件，种种原因下，才成为这样的现象，这样的存在。一切依于因缘；对因缘说，称为果。所以人生世间，是无限复杂的因果系，受到严格的因果法则所规定。
从缘起来说，人是缘起的存在。缘起，有对他的同时互相关系，对自（也间接对他）的前后延续关系。例如人，在同一时间，与其它的人，众生，自然界的地、水、火、风（空气），是有互相关系的，展转的互为因果。一种存在，就是一种活动，当下都有对自对他的不同影响，成为不同的因果关系。例如一个国家，无论是政治，经济，教育，外交……，一种措施，一种行动，都会或多或少的影响别的国家；当然，受到最深远影响的，还是自己（国家）。一个社团，一个家庭，也是这样的。所有的行动，都要影响别的社团、家庭；而更主要的，影响了自己（社团、家）。个人也是这样，无论语言文字，身体行为，都会影响别人，当下又影响了自己，影响自己的未来。就是没有表现于外的内心行为，也（对他）影响生理，更深远的影响自己的内心。缘起世间，缘起人生，就是这样的能动被动，对自对他的关系网络。经中形容为“幻网”，“帝网”，从无限的相互关系，延续关系中，去理解人生——世间的一切。
依缘起的因果观，佛法确认人生的身心活动，或善或恶，不但影响于外，更直接的影响自己，形成潜在的习性（姑约业力说）。等到一生的身心组合，宣告崩溃——死亡，潜在的习性（业力），就以自我爱染的再生欲（后有爱）为缘，又展开一新的身心组合，有一新生命的开始。对过去说，这是受到过去业力所决定的（但佛法还有现生的功力，所以不落于定命论）。佛法是这样的，从缘起因果的延续中，无常无我（没有一般宗教所说的，不变的个灵），而一生一生的无限延续下去。正如国家一样，并没有不变的国家实体，而王朝不断崩溃，又一个个的宣告成立。确认人生是这样的缘起，就会肯定人生，或善或恶的一切，或者现生受报，或在未来的新生中受报。总之，因果是必然的定律。这一生的身心，可以崩溃死亡，而或善或恶的行为，影响自己，决定不会落空。众生业报的延续，或善或恶，都有或正或负的价值，而影响未来，受或乐或苦的果报。所以死亡是生命的一个过程，而不是从此消灭。一切都有果报，而又一生一生，不断的造作新业。暂时的苦难，堕落，都不用失望；这是短暂现象，前途是充满光明的。不过，离苦得乐，唯有顺从因果定律，从离恶行善中得来。此外，没有任何幸运，也不是神力所能帮助。
人生，是善业所得；而现生的行为善恶，成为未来升沈的枢纽。“人生难得”，佛一再的告示我们。可惜的是，一般佛弟子，误解佛法，所以仅有人生是苦的叹惜，却少有“人生难得”的庆幸！依经上说：人类有三种特胜，不但胜过畜生，鬼，地狱，也胜过了天神。人类所有的特胜是什么？是道德，是知识，是坚强的毅力。在人世界中，知道苦而能救济苦。虽然人类的道德，知识，毅力，还不是完善的，不免引起副作用，甚至引起自我毁灭的危机。然而人类凭借这些，到底发展出高尚的文化，为不容否认的事实。人类文化的进步，终于理解到的不彻底、不完善，而有完善、究竟的倾向。所以人类不但能离恶行善，自求多福，而更有超越的向上一着。依佛法，唯有人类自己，才能发出离心，发菩提心。唯有人类，才有超越相对而契入绝对（最初悟证）的可能。人生是怎样的难得！确认“人生难得”，人生的意义，就充分的表现出来。所以，“人生难得”，应好好的珍惜这一生，好好的利用这一生，而不要辜负这一生！
再从人生的绝对意义说：人生能行善而向上，但到底是不完善的，没有永恒的意义。任何智力或福力，都在时间中消失了。人，还在或升或堕的流转（轮回）中。不过，人类能意识到自己的缺陷，自己的不彻底，也就能涌现起彻底与完善的理想与要求（佛法称为“梵行求”）。这一主观愿望，不能合理实现，又每被神教徒引上幻想的永恒的天国。依佛法，人生现实是缘起的，唯有理解缘起，把握缘起，深入缘起本性，才能超越相对而进入绝对的境地。缘起，是无常无我的现象；人生，也就是无常（不永恒的）、无我（不自在的）的人生。一切由于缘起，从因果观点说，一生又一生，到底为了什么，这样的生灭不已。原因在：众生——人类以（反缘起的）自我的爱染为本，依自我爱而营为一切活动。这样的动作，引起业力，形成自我的因果系，而有个体的生灭延续。反之，没有缘就不起，如灭除自我爱染，那就能解脱生死，到达“生灭灭已，寂灭为乐”的境地。
为什么会有自我爱染呢？自我爱染（人类特性，自私本质的根源），由于认识上的迷蒙（称为“无明”），为现象所诳惑，而没有能体认到缘起的本性——本来面目。佛陀以无比的方便善巧，从缘起生灭中，直示缘起性的常寂。对一般认识的现象说，这是不落于时空，不落于彼此，不落于生灭的绝对。缘起本来如此，只是众生——人类为自我见、自我爱所蒙惑，颠倒不悟而已。所以，人类的德性，智力，毅力，在佛的方便诱导下，经修持而进展到高度，就能突破一般的人生境界。从现实的缘起事中，直入（悟入）超越的绝对。到达这一境地，人生虽还是人生，而人生的当下便是永恒，无往而不是自在解脱。佛法的小乘、大乘，虽有多少差别，而原理都是一样。
人生，不但有意义，不但能发现意义，而能实现绝对的永恒意义。
一个人走到菜市场、超市里，看到有鱼、泥鳅、黄鳝、虾子、螺丝、甲鱼等这些动物被杀被卖，根据自己经济情况买一些然后用袋子拧着，去寺院、或长江、或水库湖泊、或公园去放生，顺便给他们念三皈依和念佛菩萨名号!如此就救了一些众生的性命，如果不买他们，他们命运基本上就定了，被杀被吃，如此就进行了一个简单而单纯的救众生生命的过程!为什么说简单而单纯呢?因为您放了，放的那些就不会被杀被吃，不放他们注定就被杀被吃。
也许您一个人的力量很小，也许就买两三条鱼、也许就一斤泥鳅，比起整个地区卖的几乎可以忽略，但是放生放的是一颗心，虽然物命救得很少，但是心的力量可以很大，乃至大到虚空无法计算!地藏菩萨明知道地狱不会空但是还是发誓愿永无止境的救度，难道我们就不能明知道救不完这些众生但还是要坚持去救，那怕一次就救一个生命!因为您救一个那就是一个!如此简单而单纯!
对于我们过惯了似乎安乐安稳的人道生活的人来说，是很难去体会畜生道的苦楚，况且我们见惯了这些弱小生命的被杀，我们已经麻木了。不过我们也可以试着去观想下自己如果是这些弱小的生命被杀被刮、或者有比我们人类更强大的物种来杀戾我们人类，想必我们还是能够明白这些弱小生命的内心的痛苦和忧虑，我们去救助它们，无非就花费一点点的金钱，但对于这些如浮萍般的物命来说，生命就是它们的全部。所以为什么说放生功德很大，应该就是因为对于这些脆弱的动物来说生命就是它们的全部、他们最宝贵的。法界是公平的，当我们成就了众生避免被杀被吃的死亡命运，那么我们将得到法界给予我们不可思议的回馈。
放生也不用去想功德福报，不用去想这些，学会忘记自己做了什么善事，踏实去做就行了，心里怀着能够救一些算一些的心态就足够了，养成一种习惯，一种利益众生、救拔众生的习惯，如同吃饭睡觉呼吸空气一样。同时自己还应该反过来深深的感恩这些众生，是因为它们，让我们才有机会去发慈悲心，成就了我们自我的提升。放生最重要的是得到一颗慈悲心，一颗视一切众生平等的心，这慈悲心和平等心将成为您永久幸福快乐的源泉。如此在生活中，您将会善待一切生命，您将会逐渐的远离肉食，当您去逛动物园的时候，您会不由自主的给他们真诚的念三皈依和佛号，当您在路上看到动物的时候，您将会习惯性的给他们念几声佛号，当您蹲在地上看到一只小蚂蚁的时候，您能真诚的为它念三皈依和佛号!不用怀疑这些众生能够得到您布施给他们多大的佛法利益，您应该知道心的力量是无量大的，真诚清净恭敬的心能让这些众生得到很大的佛法利益，能让他们早日脱离恶道!只是我们凡夫肉眼看不到他们能少受多少劫的苦!况且我们为它们念佛佛菩萨圣号，更有佛菩萨因地的本愿功德力加持，决定能够利益这些众生。
放生最后放出了自己时时刻刻都要念佛菩萨圣号，因为知道自己周围有很多众生，或者看不到或者看得到，要救度他们就要念，所以也养成自己有空就持佛菩萨圣号，那么这些众生不是都在被我放吗?因此念佛诵经功德很大，大概也是有意无意都能够利益很多众生吧，当然还有其他很多因缘。
从现实的角度说，放生是布施，菩萨六度之一，布施修得好，那么持戒会不用太费力，很多师兄持戒很费力，其实多修布施，那么持戒会觉得很容易。这是我真实体会!特别是很多师兄在戒邪淫，觉得挺难，自己过去也曾经犯过很重邪淫，和自己女朋友同居一年多，邪淫造作很多，淫欲的本质是贪欲、是我执强，所以广修布施积累福报可以扩展心量，让自己的贪心、我执减弱，这样自然淫欲心会减轻很多。人的欲望本是因缘法，只要方法正确，精进去实行，就必定轻松的达到效果，现在自己最大的体会就是要持好戒、要戒好邪淫(乃至起心动念戒邪淫邪思)，就是一点：精进的福慧双修。这个精进是发狠心，如一天念三四部长点的经、一天念个5000~10000声佛菩萨圣号，决定效果好得很，而且还一定要坚持。
我真心建议师兄们多多自己去放生，虽然一个人力量很小，但是人的发心愿力可以很大。也能回小向大!放生应该是一个学佛人的习惯、一种生活组成部分!!!所以我常说我要活到老、放到老!!!放生要随缘，但不是随顺自己的懒惰、吝啬和舍不得的习气，随缘随的是时间、地点、环境!一个人放生或几个人放生放生数量不多，不会对市场造成什么影响。但愿大家多多放生，一个人也去放，一个人有时候更好些!放生应该学习一些基本常识，如动物的习性，对放生环境要什么要求，等等这些，如泥鳅黄鳝最好放在水池或静水带较多淤泥的地方，不适合放很深水、水流速很快的地方!
我们学佛应该随喜放生，更应该自己多多放生，这个世界杀生太厉害了，如果只有杀生而没有放生，这个世界会更恐怖，当您放生的时候您那颗慈悲的心能发出灿烂的光芒，照耀整个世界，世界的杀气都能被您消掉一些，佛菩萨还有龙天善神会非常的欢喜!难道不值得自豪吗!
天津在哪放生祝愿大家福慧增长，早日成佛!!!
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