甲鱼放生，放生后的真实故事

伤人最深的永远是这两个字（图片滥觞：大菩文化拍照：慧恩）

正在一个村落里有一个年轻人，这个年轻人极为优良，但是他有一个致命的错误谬误：常常对他人口出不逊。他的怙恃和伴侣老是劝他，他老是说：“这有什么大不了的，不就是几句话么，有什么值得失惊打怪的？”然后仍然泥塑木雕。

一次村落里来了一名禅师，年轻人对禅师说了一句很不尊重的话，他人品评这个年轻人，年轻人振振有辞地说道：“不就是几句话么，我向他抱歉不就能够了吗？”

禅师听了微笑着对年轻人说：“我给你讲个故事吧！”好多人包孕这个年轻人皆围在了这个禅师的中间，筹办听禅师讲故事。禅师顿了一下入手下手讲故事：

有一个人养着一只从小就从深山里捡回来的狗熊，他一向养着这个狗熊，可是有一天这个狗熊把邻人家的一片玉米糟践了，邻人找上门来。他很气愤，拿起棍子对着狗熊便是乱打，并且边打边骂：畜牲始终便是畜牲，我白养您了。打完后，他把狗熊赶出了家门。

第二天的时辰，他又悔恨了，但是狗熊曾经走进了后山。

他很悔怨，但是再也找不到狗熊了。正在一次上山狩猎的时分，他碰到了一只山君，手无寸刃的他闭上了眼睛。倏忽他听到了格斗的声音，他睁开眼一看，原来是那只狗熊回来了。狗熊把山君赶跑了，他快乐地上去爱抚着狗熊说道：“太好了，前次我打了您还痛吗？您跟我回去吧！”

狗熊说：“早就不痛了，但是您说过的那些话却还在让我痛，并且很痛很痛。”狗熊说完头还不回就又回到了后山中。

禅师的故事讲完了，各人都在感慨说过的话居然会有如许大的损害，唯独这个年轻人却是一副不屑的模样，禅师又从口袋里与出了几颗钉子对年轻人说：“您往把这几颗钉子钉在树上。”年轻人按禅师的话往做，把钉子钉在了树上。

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年轻人刚回往，禅师又说道：“您往把钉子与下来。”年轻人没有说什么，又回到了树下筹办把钉子与下来。但是年轻人费了半天的劲，用种种东西折腾了半天才与下了一颗钉子。

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禅师来到了年轻人身旁，用手指着阿谁钉子留下的陈迹说：“便是拔出来，那又能怎么了呢？树干上是不是还留下了深深的伤痕吗？就像阿谁故事里的狗熊一样，虽然棍子留下的痛早已消逝了，但是阿谁人说过的话对它的损害却是终身难忘的。”

禅师又看了一眼年轻人，接着说：“对他人有所损害的话，就像钉子一样，尽管您能取返来，但是您留给他人的损害就像钉子留在树上的疤痕一样是永久消弭免不了的。”

年轻人听了，蓦地大悟，他说：“我目下当今终究清楚出言无状对他人会是何等深的一种损害，感谢大家的指教。”禅师听了点头称是，然后飘然而去。

世界上对他人最深的损害永久是言语，当我们对他人口出不逊的时间，还便是把钉子钉进了他人的心中，并且如许的损害是永久无法弥补的。

魂魄

问：为何会有我一个魂魄世世代代正在循环？魂魄是如何来的，基督教说魂魄是神为我们的，释教又如何讲解呢？

答：基督教讲魂魄，我们释教是说神识——阿赖耶识，心王。这个器械，并不是神为我们的。这个神识您还不必要认为它是一个客观的器械，我们用一种否定性的描写，便是类似相续。类似，就并不是有个详细的器械，但是有个功能性的作用。这个功能性的作用它有相续，是由这平生到下平生的有一个相续的转换，这便是我们循环的一个主体。所以我们就谈这个形灭神不灭，这个形体跟着我们性命的闭幕，它是四大假合的身体，它会回归四大。但这个神识就像这个房子内里的主人翁，由这个房子又找到别的一个性命的载体，转到别的一个房子内里往。所以我们建行是建我们的主人翁，神识。那神识就得要转识成智，回归到无量光寿的那种涅槃的境地，这才是我们性命终究的归宿，常寂光，便是成佛的一种表达了。