长江放生黑鱼_推动护生观念提倡保护自然

几年前，一些南方城市的市场上大量出售巴西龟。这些巴西龟大部分都是用来放生的。由于巴西龟是入侵物种，它们的适应性和繁殖力非常强。大量巴西龟被放生后，肆意侵蚀生态资源，对当地原生野生龟及同类物种的生存构成严重威胁，也在一定范围内破坏了生态环境。

但是，目前危害野生动物和生态环境的外来生物入侵问题还没有引起足够的重视，我国也没有出台防止生物入侵的法律法规。类似的案例还有很多，都是因为放生者对放生对象和周围的生态环境不了解，采取了错误的放生方式，使得大量放生对象破坏了生态环境。

如果说不杀生和素食是对生命的消极保护，那么放生就是对生命的积极保护。

很多佛教经典如《梵网经》、《大智度论》都主张释放，《大智度论》以释放为第一功德：“余罪中，杀生最重；功德之中，释为先。”所以很多寺院为了积累功德，会组织信众或者信众团体大量放生小动物。佛教传入中国后，也大力提倡放生，并与中国原有的放生习俗融合，逐渐演变为法会3354特有的放生会，形成了中国佛教的放生观念和放生形式。这种放生活动被称为“仪式放生”，信众热衷于此，原因有二：一方面，佛教崇尚放生的功德，导致部分信众热衷于放生；另一方面，一些商人为了自己的利益，用各种方式宣传放生的好处，还强调数量越多，好处越大。但这种未经调查的大规模放生，实际上破坏了生物链，造成了生态环境的恶化。

放生的初衷是热爱生命，但其自身行为的后果可能并不符合初衷，甚至与初衷相悖。人们通过放生动物来积累功德，向天祈祷。然而，由于被释放的动物是由动物交易商提供的，交易商从其他鸟兽交易商或猎人那里获得供应。因此，一旦放生沦为大规模的商业活动，不仅违背了关爱生命的初衷，也间接破坏了生态系统的平衡。

推广护生理念，不拘泥于放生形式，倡导“保护自然”。

在台湾省达摩鼓山，它们的放生行为既满足了自身的信仰需求，又保护了自然生态环境。

他们护生的做法是提供一笔钱，与专业动物园合作。合作的内容是接收和治疗一些受伤、无处可去或无法适应当前环境的动物，请专家照顾。动物恢复健康后，他们会评估是否有适合个别物种放生的自然栖息地。如果没有，考虑继续接收他们。这样，生物体的来源就是那些原本需要人类关怀的，不涉及商业交易，不影响无辜的人，真正帮助这些生命。是践行以关爱生命为宗旨的“放生”理念的具体方式。但由于人类的方式不当，原本的慈悲与善行在这个过程中退化为杀戮生命。反思商业放生行为，可以发现其行为模式是捕捉动物——，囚禁动物——，交易动物——，放生动物。在这个过程中，我们一定要注意到，动物本来是自由健康的，却因为人类的这种“慈悲”和“爱”，无缘无故地被抓住，被囚禁，最后被释放。放生后，有些动物因为不适应放生的环境而大量死亡。例如，乌龟被放归大海，鸟类被放归野外，等等。还有一些放生的外来物种，因为没有天敌，破坏了原有的自然生态，让本土物种面临危机，比如前面提到的巴西龟。看来迫切需要推广护生的观念，不要执着于释放的形式。以佛教倡导的慈悲为宗旨，以方便急救的行为，在护生中发挥更积极的作用。所以，更积极的方式应该是保护这些动物的栖息地，同时，共同防止不当捕猎。如何通过环境教育改造宗教放生的行为和观念，保留其关爱生命的精神，用生态保护的理念和实践取代狭隘的放生理念，探索符合当下生态环境需要的关爱生命的理念和实践，是一项需要各方共同努力的事业。

对学生的主动护理：基于尊重生命的原则，我国政府现在正在进行湿地保护计划，并批准了一批大规模的湿地保护区，属于保护生态系统的做法，对湿地的保护可以说是对学生的主动护理。一个生态系统的保护，不仅仅关系到这个单一的生态系统，还会影响到周围的环境，辐射到更大的范围。这种做法保护和爱护了一整片土地，不仅保护了生活在这片土地上的动物，也保护了这片土地上的生态系统。对于秉持护生理念的佛教徒来说，这种做法更能发挥他们关爱学生的善念。

从佛护生的角度来看，这种保护原有生物不受干扰的方式更符合关爱学生的真谛。对于学生们的生活，也从佛教的“放生”行为所关怀的动物，延伸到整个生态系统，真的是以慈悲心关怀学生的修行。可谓是对学生的极大关怀，也就是对学生的主动关怀。佛教和环保组织联合举办的放生活动，也在不断探索科学的放生方式。

北京广化寺每年都会在佛诞等节日举行放生仪式。林业部、野生动物保护协会的相关人士和北京的大学生多次聚集在一起，讨论和实践放生方法。2007年4月，由北京野生动物保护协会主办的“野生动物科学放生”研讨会在北京召开，北京广化寺方丈薛应邀出席。研讨会通过深入学习、研究、总结经验，积极探索科学救放的理论和规律。之后，在研讨会的基础上，编写了一本附有插图的科普读物—— 《科学放生野生动物》，内容包括专家发言、国内外相关评论、科学发布的法律、程序及相关法规等。

系列《佛教放生指南》是专门指导放生活动的丛书，由北京佛教文化研究院、北京广化寺、北京野生动物保护协会联合编辑出版。内容不仅包括佛教放生仪式，还详细介绍了各种动物的生活习性。除此之外，还附有《世界动物福利宣言》、《中华人民共和国野生动物保护法》等法律法规和国际动物保护组织的介绍。佛教信徒和有放生习惯的人可以参考这个系列。在斯里兰卡留学多年的魏山大师告诉记者，在南亚一些国家，人与动物处于一种相对和谐的关系。动物被囚禁贩卖的情况很少，也没有仪式性的放生活动。那里的发行不像我们国家那样受欢迎。也许这种人与自然和谐相处的场景才是更高的境界。

巍山法师认为，要正确引导和规范中国佛教界的放生活动，引导信众信义；要多组织讲座，讲解放生的意义和方法，做放生指南。应通过网络和各种媒体宣传正确的发布理念和方法。在具体操作中，除了遵循佛教仪轨外，更要注意科学的放生方式，尽量减少对动物的伤害。放生和护生都应本着尊重和珍爱生命的原则进行。升起慈悲心和爱心，而不是简单的以量来算，这才是最大的功德。宏观来说，放生活动需要政府相关部门、学术界、宗教界的配合和努力。我们期待：发布，早日回归初衷。