放生对自己有什么好处_弘一大师：放生的五种福报

昔日与诸君相见，先问诸君：

“一、欲延寿可?两、欲愈病否?三、欲免难否?四、欲得子否?五、欲生西否?”

倘愿者，今有一最简便易行之法告知，

即是放生也。

弘一大师

古今去对于放生能延寿等之果报业绩甚多，古每门各举一事，为诸君行之。

一、延寿。张从善，年少尝持活鱼，刺指痛甚，自念：“我伤一指，痛苦如是。群鱼剔腮剖腹、断尾剖鳞，其痛若何?特不克不及言耳。”遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

两、愈病。杭州叶洪五，九岁时得噩梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚伶俐，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此作甚?”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂病愈矣。

丰子恺《护生》护生画集

三、免难。嘉兴孔某，至一亲戚家，留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上，孔卧其下。更余，已眠，忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起寻火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报仇也，每举以告人，劝勿杀生。

四、得子。杭州杨墅庙甚有灵感，绍兴人倪玉树赴庙求子，愿得子驲杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰：“汝欲生子，乃立杀愿，何耶?”倪磕头乞示，神曰：“我欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，我盍放之!”倪自是睹鱼虾螺等，即购而投之江，效果连产五子。

丰子恺《护生》护生画集

五、生西。湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声，张问之，僧云：“夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免也。”张念所欲宰之猪适有十一子，遂乃感悟，弃屠业，皈依佛法，勤修十余年，已得神通，知去去事，预报命终之驲，危坐而逝。经谓“下品往生须慈心不杀”，张居士因戒杀而得往生东方，决无疑矣。

以上所行，且据放生之人此生所得之果报。若据事实而言，当来决意成佛。果佛心者年夜慈善是，今能放生，即具慈善之心，能植成佛之因也。

丰子恺《护生》护生画集

放生之好事如斯，则杀生所应得之恶报可想而知，无须再举。果杀生之人，现生即短寿、多病、多灾、无子及不得生西也;命终之后，先堕天堂、饿鬼、牲口，经无穷劫，备受众苦。天堂、饿鬼之苦，人皆知之。

至生于牲口中，即经常有怨仇返报之事。旧日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变成牛羊鸡鸭鱼虾等。旧日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变成人而返杀戮之。此是因果报应之理，决意无疑，而不克不及幸免者也。

丰子恺《护生》护生画集

既经无穷劫，生三恶讲，受报渐毕;再生人中，依旧短寿、多病、多灾、无子及不得生西也。当前须再颠末多劫，渐种善根，能止放生戒杀诸善事，又能骁勇精勤后悔往业，乃能渐离所有魔难也。

抑余又有为诸君行者：上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等，亦决不可害损。倘存心杀一蚊虫，亦决意取得如上所述之种种苦报，断没有可以其物微细而忽视之也。

昔日与诸君相见，余已述放生与杀生之果报如斯苦乐分歧。惟愿诸君自今当前，力行放生之事，痛改杀生之事。余尝闻人云：“泉州迩来放生之法会甚多，但杀生之家犹复很多。或有一人茹素，而家中男女等仍购鸡鸭鱼虾等之活物随意率性杀戮也。”愿诸君于此事多多留神，本人既没有杀生，亦应劝所有人皆没有杀生。况家中男女等皆本人所酷爱之人，岂忍见其故造杀业、即将备受大苦而没有加以奉劝阻挠耶?诸君勉旃，愿悉听受余之谗言也。

(弘一大师一九三三年六月七日正在泉州年夜开元寺)