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代放生为什么放田螺,关于放生的“五个为什么”

来源:未知   作者:不详   发布时间:2023-02-09 14:00   点击:545次
摘要:凡是别的善业,若自心没有净,就无有好事,但放生时,不管其心净或没有净,其事皆是直接对众生有益,因此有没有可思议的善果,哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。”,10、“如理如法的放

一、代放生最好的日子是什么日子

1、法王如意宝曾开示:“不论是大上师仍是小上师,不管他的名声是不是恢弘,只要自身在他眼前得到过殊胜的密法,这便是自身的根本上师,对他我们该当感恩不尽。”、“不管我们建任何一个法,首先要对上师祷告,然后再继承建持,这是我们宁玛巴广泛的传统。因而万万不可以忘掉自身的上师,若能常常如许行持,那未来的未来还就会越来越吉平和圆满。”

2、“想要各人对三宝该当生起决心信念,特别是对本身的根本上师要作猛厉祷告:祷告上师您心中的伶俐完整溶入我的心间,愿我未来能弘法利生,请好好地加持我的相续。那样,哪怕是一刹那间祷告本身的传承根本上师,上师的大悲加持还会对我们有很大的意义。”,“若传承上师、本尊和护法神生起欢乐,那本身所作的弘法利生事业会圆满成功,不然,统统事情都不会祥瑞顺遂。有时,我们瞥见某些人正在修道过程中违缘重重,其缘故便是持明圣者没有生起欢乐心。如果处心积虑让持明上师生起欢乐心,那本身的好事就会逐步圆满,这类人此生和下世全是正在幸运安泰中渡过,其弘法利生事业很是恢弘,连本身还感应罕见。”

3、法王每见终法众生基础下劣、罪业深重,非制极大善业则罪业难净;怠惰不已、勤苦难为,非简单易行之便当则难能为之。故屡次开示此类简单易行之善巧便当,大悲救拔终世罪苦众生。包含普劝配合念诵普贤行愿、摄受自由祈祷文、极乐捷径、金刚萨埵心咒、放生一亿等等。

代放生为什么放田螺,关于放生的“五个为什么”

4、假如一小我天天对峙放一万个性命,需求三十年才气放够一个亿,假如有一万同建遵照共建回向发愿一同共建,只要每人每一年最少放一万小性命,则每一年每一个同建皆相同于放了一亿个众生。假如您情愿节约大批的时候、精神和款项,用以处置这类关于佛法和本身极具意义的事情的话.请非论接纳整体和小我放生哪种情势,毕生依止共建回向而回向放生,即共建放生。以此共建好事:①能够到达一小我没法企及的好事成功。②为每小我最大水平地节约了人、财、物力和时候,因而这是顺应众生本领的最好方法。③顺应了上师佛陀的心愿。诚如《风雅广佛华严经》中所言:“众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能成绩诸佛心愿。”

5、堪布慈诚罗珠开示:“取法王等高僧盛德们共建可当下证悟、或几年后证悟,全是不一定的,还要看本身当前的建行情况。

6、“我们目下当今已放了快要两个亿的性命,参与放生的每一个人都能获得这份好事。这类善法自己就凶多吉少,假如再加上如理如法地发心和回向,好事就更凶多吉少,肯定可以清净我们所有的罪业。”

7、大持明者晋美彭措法王曾开示公共及统统门生:“正在终法时期,放生是诸善事中能让诸佛菩萨、基础上师生起欢欣的独一的因。”这也便是阿秋法王赏赐放生传授之基础目标。关于发愿毕生共建如是放生事业的徒众,(阿秋)法王仁波切曾数次授记其将肆意往生极乐刹土或莲师刹土。

8、“统统有漏善法中,无有能比放生之好事大。凡是别的善业,若自心没有净,就无有好事,但放生时,不管其心净或没有净,其事皆是直接对众生有益,因此有没有可思议的善果,哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。”“戒杀放生是大乘菩萨天职中的事,还是圆满成佛资粮的最大轻易。

9、索达吉堪布、堪布慈诚罗珠、堪布益西彭措、索达吉堪布号令放生中说:一般说来,除证悟空性之胜义善法以外,若以世俗谛的尺度推断,则统统有为善法,诸如诵经、持咒、扶养、星期等等,其好事均没法超胜放生之好事;而统统恶业中则以杀生为最恐怖、最比较严重。

10、躲地出名空行母根桑曲珍游行中阴教言《深道总集空行耳传深义莲花心滴》云:“统统尊贵猥贱众,此生下世安泰法,无此放生更殊胜,转绕瞻洲之好事,同等放生一牛犊,念诵七亿观音咒,同等放生一小牛,吾至阎罗境见此,今莫忘失空行语,厉力放生牛犊等,乃有无量好事还。”——若天天5万需5小时,最少40年才完成7亿。

两、清明节代放生

1、龙树菩萨正在《大智度论》中就如许讲过:“诸余罪中,杀业最重。诸好事中,放生第一。”

2、近代禅门高僧虚云老和尚:“我们要勇猛精进,要内外加建。内建,等于单单的参一句‘念经是谁’的话头,或念一句‘谢天谢地’,没有起贪嗔痴恚各种其他动机,使真如法性得以泄漏。外建,等于戒杀放生,将十恶转为十善,没有要一天到晚酒肉薰天,制无边的罪业。”佛印禅师:“戒杀念经兼放生决到西方上品会.”

3、净土宗盛德蕅益巨匠开示:“杀生即杀自心将来诸佛,放生即放自心将来诸佛;若放自心将来诸佛,即真念经三昧;建此念经三昧,是恒转法华经百千万亿部还。”“欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生,放生一法,唯广取暂,一杯水没有救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯没有已再一杯已,杯水多,车火未有没有灭者,今杀运纷纭,并同分恶业招感,非慈善三昧水,熟能熄之。”憨山巨匠:“放生又念经,万建万人证。”——中央刻示“唯广取暂”等共建要义还!

4、法王说:“由我当年正在石渠修业的状况来看,事先正在至尊上师托嘎如意宝的身边,确切有如天上繁星那么多的智者和守持净戒的人,现正在有不少人曾经蜕化到了极其卑鄙的境界。反而事先有些戒律不论是很清净、聪慧比力浅陋的人,现正在却成了十分了不得的高僧盛德。回忆这一些汗青能够看得出,即便本身的相续中产生了临时的聪慧和清净的戒律等好事,这一些还并非恒常稳定的。”,“若是没有长时间对峙精进建持,那无始以来的习惯不仅难以改掉,并且前面取得的少量聪慧还难以稳固,十分简单消逝。所以我们对善法和闻思建应该殚精竭力地往行持。若是本身没有疼下苦功,就没法取得好事,所以一刹那还不必要散乱,就这样物换星移、物换星移精进地建持,必然要不连续地建持!”

5、有的居士讲:“我只是为共建放生捐了款,本人并没有亲自介入放生流动,不知道如许是否能得到共建放生的好事?”

6、堪布慈诚罗珠回覆:“只捐钱虽然可以获得一样的好事,但仍是取自身亲自参加有必定的不同。如阿底峡尊者曾示现亲自动手干“察察”佛像,并且开示门生身语意三门圆满之善业具极大好处。虽三门中依“意业”为主而辨别善恶业,但对凡夫来讲,根据身语善业的勤干,会对无常心、出离心、菩提心等意业,有增上熏习之好处,故不行随意马虎轻忽。”

7、“作为佛教徒,我们常常放生。若是如法地放生,好事是咄咄怪事的;若是不敷如理如法,好事就不是很大。所以,这对我们而言非常重要。”,

8、“虽然三殊胜的建法,是最根本的入门建法,但可能关于很多人来讲,却是旷古未闻的。这个建法说起来简单,保证却很难题,生怕有些学佛好久的人还未能保证。”,

9、“无垢光尊者讲过:所有的善业,不管巨细,都没有能脱离这三个框架,都要夹于此三殊胜中央。假如没有脱离三殊胜,则所做的一切善业皆为摆脱道;假如脱离这三种殊胜,纵然表面上再伟大、再深广,还没有是摆脱道。所以,这三个殊胜非常重要。”,

10、“如理如法的放生,可具足三种殊胜、菩萨六度,并得到佛身语意三金刚的加持和疾速圆满两资粮的统统好事。”


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