温州求子放生鱼有用吗，温州放生需要念什么咒语，买鱼苗放生有用吗
〔菩萨═象〕
放生鲤鱼在哪里买此本生经历是佛在祇园精舍时，对一养母之长老所作之谈话。现在此一本生经历之事件与睒摩贤者本生经历〔第五四○〕之事件相类似。
放生鱼能抓起来吃吗佛向比丘等言：“汝等比丘！诸子不可怒此人。昔之贤人等，虽生于畜生之胎，离母七日不食憔悴，虽得受国王适当之待当，彼云：‘无母我则不食。’彼与母相会，始为食事。”于是佛为说过去之事。
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昔日梵与王于波罗奈都治国时，菩萨于雪山地方生为象胎，全身美丽纯白，有八万之象相从。然而彼之母盲目，彼以种种美味之果物与诸象，命彼等送与母食，然诸象不与彼女，而径自食，彼调查得知其事，彼思：“我弃象群，自养吾母。”
放生一定要念的咒语夜间不使他得知，伴母往羌都拉那山麓，立于某池之侧之山窟安置其母，以便扶养。时有住波罗奈都之某林务官迷失方向不能确定，而大声哭泣，菩萨闻彼之声自思：“彼人迷路，然有我立于此处，决不使其人至于破灭。”彼行近其前，林务官恐怖欲逃，彼见之而问曰：“友！汝丝毫不必恐怖，亦勿逃走，汝何故哭泣而行？”“我失道路，今日已第七日。”象云：“吾友勿怖，我将伴汝往人行之路。”彼象使彼坐于自己背上，由森林载出归去。
放生鸟去哪里买彼男乃一恶人，彼思：“回至都中，我将向王报告。”彼用目测度树与山峦，由森林出往波罗奈都。恰于此时，王所乘用之象死去，于是王命击打大鼓巡回布令云：“若谁发现适于王所乘用之象者，其人向王提出申告。”彼男往王之前云：“大王！我见一适于陛下乘用，全身纯白具备戒德之象王，我可为引路向导，请王派遣象师等与我一同前往捕捉。”王曰：“甚善。”与以同意，于是派遣象师与林务官多人共同相从前往。
象师与彼男共同前往，见菩萨入池 取食物，菩萨亦见象师，菩萨自思：“此危险非由他人所起，乃由彼一男人所为，然我有大力，纵有千头之象，亦能击杀，若我发怒，则能供王国兵士所乘之各种兽类溃灭。然若我发怒，则有损我德，是故今日虽以剑斩杀，我决不动怒。”于是决心垂头不动而立。
象师进入莲华池内而立，见彼具足相好，象师云：“汝来，我子！”以类银之绳捉象之鼻，其后至第七日到达波罗奈都。
菩萨之母因其子不归自思：“彼因王之伟大之役人等伴去，然今彼不在，此森林之树林将继续成长。”象母悲叹唱次二偈：
因我子象之不在。诸树成长安金花
萨拉奇与库达加。库鲁温达与比萨
卡拉继拉与萨玛。卡尼卡拉七树花
人人身具黄金装。伴象王去与团食
王或王子乘无惧。象王可破敌武具
象师于途中向王发送书信，王将都城严加装饰，象师向菩萨遍撒美香，伴往准备装饰之象舍，以种种色幕围绕，向王告其原由。王携种种极美味之食物，往与菩萨。彼云：“无我母，我不 食。”彼不食团食，而王请彼食事，唱第三之偈：
汝象请 食。汝象勿自瘦
汝象应为者。王之用务多
菩萨闻此唱第四之偈：
我实怜彼母。盲目无养导
悲叹于山麓。以足击树株
时王问彼曰：
大象！彼女汝之谁。盲目无养导
悲叹于山麓。以足击树株
菩萨唱第五之偈：
大王！彼即为我母。盲目无养导
悲叹于山麓。以足击树株
依第六之偈，王闻知其事，放象使归唱第七之偈︰
使彼养盲母。我今放象归
此象与母会。一切亲类会
以下第八第九为现等觉者之偈：
由缚得解脱。象由绳被放
须臾复元气。回到彼山窟
彼往清凉池。由此象使用
用鼻汲吸水。浇灌母之身
菩萨之母自思：“天降雨耶？”母对雨泄露不平，唱第十之偈：
非时天降雨。凡愚天神谁
我之生子去。谁为我从侍
于是菩萨为恢复彼〔母〕之元气、唱第十一偈：
我母汝速起。缘何仍倒卧
汝之自生子。今又得归来
誉高迦尸王。毘提诃放我
彼母对王感谢唱最终之偈：
今放我子归。孝养常不怠
富国迦尸王。得保寿永久
王欣菩萨之德，由距池不远之处，设定村落，与菩萨与母永久之看顾。
其后菩萨之母亡故，彼为之营行葬式，而后向伽蓝达伽隐居地方行去，于其场
所有五仙人由雪山下来住居，于是菩萨与彼等以看顾。
王为菩萨作石之肖像，施以非常之尊敬，全阎浮提之住民每年集会施行象祭。
佛述此法语后，说明四谛之理──说明四谛竟，养母比丘得预流果──佛
为作本生今昔之结语：“尔时之王是阿难，女象是王妃摩诃摩耶，养母之象即是我。” cqd佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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