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连载 青洋山村志之八：民 俗
青洋山村志报道之八:
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（一）元宵节
元宵节是中华民族的传统节日，至今已有一千多年的历史，青洋山村的元宵节，主要内容是游神与摆丁桌敬祖。
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放生鱼前要说些什么正月十一日起，俗称老爷出安。这一天，寨前敲锣打鼓，告知村人。清洗老爷轿的、主妇打扫卫生的、清洗桌椅家具的，纷纷忙碌起来，特别是出男丁的，更是忙得让人透不过气。
游神。青洋山参加春逰的福神，有玄天上帝因其灵显与法力高强，村人称之为佛祖，三山国王、二王爷、聖人爷、大使爷、珍珠娘娘、福德老爷。十一日起，老爷集中佛祖宫前，方便村民敬拜。十三晚，珍珠娘娘春逰；十四晚大使爷观赏男孙；十五日佛祖与大使爷巡视各家各户。因随着人口的增长，观赏男孙改为到佛祖宫前敬拜并请桃枝柳枝，祈求男婴平安大吉，巡家内也废除，改为各家各户到佛祖宫前送太岁爷，有去旧迎新之意。十五晚老爷巡乡送瘟神；十六晚福德老爷出逰；十七晚所有福神出逰，并到青洋板桥头祭镇水中秽物，祈求河清海晏，俗称老爷“站桌”，也叫老爷观水。
游神时，诸位福神，全副仪仗配齐，马头锣开道，锣鼓齐鸣，队伍浩荡，行进庄严肃穆，所到之处，礼炮迎送，男女老少，各备香花灯烛，跪迎敬拜。特别是老爷“站桌”，各个角落，搭建了彩棚，彩棚里，灯火辉煌，四周灯屏人仔，栩栩如生，活灵活现，中间摆上多只桌子，桌子上有角落合办的专桌，有各家各户的礼品。福神到达之时，大铳、礼炮轰响，烟花冲天，把天空装扮得特别璀璨，整个乡村沉浸在一片欢乐祥和的气氛中。
十五晚老爷“嵩香”是游神的重要环节。当晚，大使爷、聖人爷、大王爷、二王爷、三王爷、佛祖，全坐露天椅轿，以示威武，从学诗祖祠前起马，全副仪仗，敲锣打鼓，抬轿者手执火把，沿途村民用稻草点燃，意防邪魔逃逸。所有执事人等，大声呐喊，村民则助威吼喊，从牛尾经寨前至牛头歇马，仅由大使爷直驱至宫龙湾，整个过程，庄严浩荡，又有神秘感。队伍过后，各家各户主妇，归返拜灶王爷及猪槽公。祈求百业兴旺，六畜平安。
摆丁桌，敬祖宗。即是去年产下男孩的或新婚的人家，于元宵节时，须摆丁桌，敬祖宗，俗称“吊灯”。
“吊灯”有“兄头”、“兄仔”之分。去年春节起第一个出生的，称“大兄头”，接着为“二、三、四兄头”，后出生的全为“兄仔”。
十一日晚起，有出丁的人家，一律买灯笼一对，挂吊于老祖祠，每晚点亮，直至十七晚上。十八日早上，各人把灯拿下带回家，称“剥灯”。
十一日起，有灯份的至亲、特友需“帮灯脚”，即送鸡、鸭、鱼、肉或者红包之类的，以帮助敬祖。
十三日开始，有丁份人家，请亲邻做油粿，分发亲友、邻居、表示同喜。现改为分发饼干。
十五日做丁桌，答谢祖宗，赐丁赐福。十六日设席敬请至亲好友。
兄头丁桌，分大小按次序摆于中厅，一般四至六只桌子。从十一日起，有兄头丁份的，便忙得透不过气。制作灯屏、做团、豆心、布斋菜、彩水碗，鱼、肉、鸡、鸭、粿品等等，全配上民间剪纸。四只兄头丁桌，山珍海味，珍奇古玩，五颜六色，琳琅满目，争相展示阔气，炫耀富有。按现代来说，极尽铺张浪费。
摆兄头丁桌，家境好的尚可应付，困难的却难以支持。解放前，有些人为了做丁桌，竟闹出了很多令人啼笑皆非的怪事。如苏石山（化名），中年得子，本是喜事，但因生的是兄头。拜祖临近之时，却因家境贫寒，亲友无望，借贷无门，日思夜想，烦虑之极，竟认为生兄头是身下物事所害，在精神过于紧张、失去理智的情况下，把气发泄到身下之物，决定自宫，于是，备下利刃，走到厕中，狠下手将那物事切下，幸喜及时被人发现，才不致有生命之危，但从此却给人们留下话柄。又如亚口兄（化名），生个兄头，为了摆丁桌，将家中仅有的四分田卖掉。新春刚过，便赶集上圩，准备购置物品。却因不慎，身中钱財，全被小偷窃去，回家后，怒极气极，连连斥骂“此子破家、此子破家”。从此，破家成了此子乳名，直至现在，岁月冲刷，子孙成群，人们才渐渐将此事淡忘。
诸如此事，举不胜举。解放前，贵碧乡公所曾予以禁止，叹乎禁而不止！解放后，共产党坚信唯物主义，特别是文化大革命，破四旧，做丁桌一度停止。改革开放后，村民为了把这传统习俗传承下去，“吊灯”复燃。好在村福利会吸取历史教训，对做灯桌有所限制改变，才不致重蹈历史的覆辙。
诗歌欣赏：
正月十五夜
【唐】苏味道
火树银花合，星桥铁锁开
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
名诗浅释：我三明派苏氏始祖味道公，唐武则天时期，官拜凤阁鸾台平章事。既是政治家，又是诗人。
本诗描写元宵灯会万民同乐的情景。首联写花灯的灿烂辉煌。灯的树、灯的花，交汇成灯的海洋。横跨护城河的桥上，明灯连缀，犹如天上的繁星闪烁。由于任人通行，城门开启了铁锁，不同于平日。首联渲染长安城，大唐帝国元夜一派热闹非凡的气象。颔联和颈联分别写游人和歌舞艺人。明月似乎升得太迟，骑马观光者陶醉于美不胜收的各种景致，悠悠慢行，马蹄带起的轻尘，伴着蹄声，一路轻洒，犹如春雨润地，悄无踪迹。百戏歌舞、歌伎打扮得花枝招展，将轻柔迷人的落海（古曲调名）歌声，奉献给往来的游人。末联写如此酔人的景致，一旦夜尽晓来，一切均将消失，诗人顿感遗憾万分，希冀时光的流动暂时停滞，让人们尽情玩乐。
“金吾”即执金吾，京城治安巡逻的官员。“玉漏”是玉制的计时器具。总之，诗人在此将对节日之夜的万般留恋之情，化作对玉漏的抱怨，形象而具体的抒发了自己无可奈何的遗憾。
（二）端午节
端午，序号天中，又是月中之阳，故称端阳；端午将菖蒲泡酒，饮之避瘟，也有人称之蒲节。
青洋山人于端午有吃粽子，做栀粽（糯米粉拌乌碱），小孩吃使君子，还有洗龙船浴，喝龙船水等习惯，尤其是于每年间举行了赛龙舟活动，从不间断，成了水乡青洋山人民的风俗特色。
赛龙舟旨在缅怀爱国诗人屈原，活跃农村文体生活，增强村民体质。以现阶段来说，爱国是社会主义核心价值观的主要内容，通过赛龙舟，学习屈子爱国爱乡的思想情怀，发扬同舟共济、奋斗拼搏的精神，激励村民为国为乡做更大的贡献。
赛龙舟一般以村政或福利会主持，有时也由民间自发而组成领导小组，经费靠乐捐。参赛单位，有以角落的、生产片的，最常见的是十二生肖。十二生肖的结合，视参赛船只的多少，可三、四、六等只数而搭配。
赛前需先行训练二、三天。在训练过程，选出参赛健儿、把舵、指挥（打鼓）等。确定比赛时间，要择取吉日。正式比赛的当天，其顺序是：①升标。升标要举行议式，要有大铳、礼炮、八音及吉语，以示隆重。②点船目。同样要曾吉言。③抓阄。抓阄主要是决定船次，栴（标识）位及把舵、打鼓与船的搭配。④宣布比赛规则。⑤安排裁判、计时、监栴、发信号等等后勤，辅助人员各自的任务，并要求他们各就各位。⑥参赛人员按抓阄顺序下船。⑦游船。一般绕寨前巡游一趟，并于各个神庙、祖祠前举棹以示祭拜，祈求夺锦。游船后，归各自的栴位，等待讯号，准备开赛。比赛设定次数，一般八至十二次往返。⑧夺锦后，有标的须游船，以示荣誉。⑨送标。
升标
点船眼
送标是由获得首标的龙舟健儿偕同龙舟赛负责人、村中长老多人一起送往接标人。原来，赛前便有村中生意人，为了博个好彩，祈望生意顺水行舟，独占鳌头，特意要求接受锦标，并自愿出资赞助赛事。受标资金多少，视不同的时代，以现在来说，有十万、二十万，甚至更多的。同个道理，获得首标的龙舟，凡船中之物，如船头红，也有生意人争要；船尾“浪”，则是求子的人的事，另外，金花、红绸，甚至桃、李，都视为吉祥之物，争相夺取。
龙舟赛的当天，邻近村民成群结队，纷纷前来观看。指挥台、贵宾观看台临溪搭建。江边彩旗招展，空中悬挂彩条标语的气球高高飘扬。观看的人们，摩肩接踵，挤满江边。高音喇叭的歌声雄浑、高吭。江中满载八音乐队的大船，在不时移动中奏出节奏轻快而跳脱的三明乐曲，龙舟健儿的吆喝声、有节奏的鼓点声与两岸观众鼓励与助威的喝彩声、加油声，混成一片，响彻云霄。其场景无比壮观，让人们沉浸在无比欢乐之中，这是龙舟赛的高潮。
龙舟健儿下船
比赛中
有诗为证：
青山放异彩，练水奏欢歌。
龙舟勇健儿，虎背且熊腰。
浩然伟岸仪，凛凛威风气。
握紧手中桨，奋力夺头标。
诗歌欣赏：
龙舟竞渡
郑时务
端阳竞渡决雌雄，万顷波澜日映红。
划棹健儿勇夺冠，摇旗壮士助威风。
锣声敲晃龙王殿，鼓响擂惊天帝宫。
白浪滔滔潮怒滚，飞舟争霸大江中。
（三）盂兰胜会
农历七月十五日兰盆会，又叫盂兰胜会，也有些地方称为“鬼节”。是我国民间的传统节日，在青洋山俗称“七月半施孤”，其盛况远近闻名。
青洋山的“施孤”，每年七月十六依例举行一次；每十二年依例举行一次“灯醮（音“照”）”，俗称“打醮”，也叫“大施孤”。
“施孤”，顾名思义，是将那些墓穴坍塌或无人祭扫坟墓里的骸骨，由大峰祖师为主的善堂，收为由“孤爷”管辖的冢墓，统一于七月半给予无人祭拜的孤魂野鬼以金帛、衣食等物的施舍，让其在阴间不致成为饿殍，为患人间。此善事，前由善堂主持，现由村民间组织福利会主理。
青洋山村，依山傍水，属平原地区，既是鱼米之地，又是侨乡。解放前，经济比山区较发达，捐款收埋尸骸，施舍游魂野鬼，自然成为海内外善男信女积阴骘的乐举。每年从农历四月份起，捐款捐物，糊衣制袍，全面准备。
大施孤必须打醮。每户挑选最长连尾青竹一支，上挂灯笼，安滑轮系绳子，竖在各自的天井角。当夜幕降临时，点亮灯笼里的油灯，高悬空中，从七月十四晚起，一连十二天，每晚灯火齐明。从远处眺望，点点星光，飘忽闪烁，有如天街夜景，蔚为壮观。
七月十四日前，村里的“玄天上帝”、“三山国王”、“大峰祖师”、“珍珠娘娘”等等神炉，一起请到山坪用竹篷搭成的神厂。
十四日起，神厂前排上十多只大桌子连成的供桌，桌上供品，雕花饰芽，荤素齐备，水陆并陈，琳琅满目，桌前大红蜡烛，日夜点燃，林立的大香，条条身上塑上蟠龙、飞凤、戏文人物等，栩栩如生。每条大香点燃之后，袅娜轻烟，冉冉上升，清香四溢，扑人口鼻。
诚心祭拜
成片的大香
请和尚高僧，设壇诵经，颂神功、求恩被、超度孤魂，乡俗称为“做经师”。经师台设在神厂左方，其规模亚于戏台。十四日起，每天每晚，和尚诵经无休无止。和尚们身穿大红袈裟，头戴绛色佛帽，或三五成群、或四六结对，在戏台上不时变动队列，并伴随着木鱼声声、罄钹阵阵，鼓乐齐鸣，以及和尚们用洪亮高亢的嗓音诵念经文的混响，其场面、其情景确也妙趣横生，让人耳目一新。
普渡孤魂
十六日是施孤日，经师台上特设法座，那得道高僧也于今日临场主持法事。他高踞法座，瞑目合什诵经。所诵之经，无非叵罗经、般若经、法华经、往生咒、劝世文之类。先敬请西天诸佛，致谢天神地祗，后超度亡灵鬼魂。诵经之时，配以手指动作，并不时变动指法。据说，那禅师若睁开眼睛，则可看见凄厉狰狞的群鬼，若非道行高深、功力硕大、道法娴熟的禅师，则经文念错，或指形变法不对，厉鬼是不会善罢甘休的。老禅师上座法讲是经师的高潮，紧接着施孤开始。
施孤棚设在经师台斜对面，是一个长方形的敞陋竹台。棚的对面，有水果堆积如成的“公果”，有由一扎一扎叠成的“应菜山”，还有“蕃薯山”、“粿山”、“金山”、“银山”等等。再对面的山坪，则摆上难以胜数的衣折、鞋帽及十八条七米高、四米宽并附有紫绶、玉带笏板等物的大锦袍，锦袍上还饰有升龙、降龙等形状，那龙的根根长须，历历可数；片片龙鳞，灿烂光辉，加上缀珠、镶玉，使人看后，有锦绣、华丽之感；那巧夺天工的制作技艺，让人禁不住拍手叹绝。据说，衣折、鞋帽是发给孤魂游魄的，免使在阴间赤身裸体，锦袍则是敬献天神地祗，以表善男信女的一片心意。
施孤时，施品轻小的，如竹篾荷叶包成的饭团、水果、糖方、蕃薯、猪、羊腿等则直接抛掷；施品重的、大的，如甜粿、发粿之类，则以竹排代替，拾到的以牌领物。抢接施品之人，有的赤手空拳，有的拿着“孤绳”，万头攒动，人山人海，他们认为抢到施品，是大吉大利的兆头。
施放品物之后，便是焚化袍衣等物。那堆积如山的袍衣、金帛、元宝等，熊熊燃烧起来，火光冲天，热气炙人，需要两天时间，才能熄灭。
堆积如山的衣折袍帽、金帛、元宝
从十四至十六日，连续三夜一日的四场戏最为热闹。据老一辈的人讲，一九二七年是青洋山大施孤最隆重的一年。那年全村请来十三台潮剧戏班，分布在全村各个角落，及各处宽广山坪。四面八方的远近乡民，分别从水陆两路涌向青洋山，村前宽广的河道上，大小船只，泊得密密麻麻；摩肩接踵的红男绿女，分别拥向村前，山后各个角落的戏台，其盛况是空前的，是远近乡村绝无仅有的。有些别具情调的人，当夜深更阑之时，站在山顶的大青石上，耳听阵阵响亮的锣鼓，声声悦耳的乐曲，此起彼伏，连续不断；眼望戏台的亮光，醮竿灯光，十五的月光，混成一片，使整个青洋山的上空成了光的世界。放眼远眺，原野乱坟荒丘、杂草丛生的地带，溽暑刚尽，秋高气爽，气压偏低，那些动植物的陈尸朽骨，所腐化成的磷气自然挹出，一遇空气，化成闪闪磷光，随着微风，缕缕升腾，明灭飘忽，在那科学思想较简单的年代，人们称之为“鬼火”，满天的鬼火，称为“鬼游灯”，含有争相前来领施品之意。这时，对于胆子较小的人，见此情景，不免毛骨悚然，大有阴风飒飒之感。难怪看完戏赶回家的妇孺，俯首低头，不敢远望天空。
解放后，七月半这个传统节日一度中断。至改革开放后，又开始复活。笔者认为，只要抱着坚信科学的态度，坚守节约的原则，扬其精华，去其糟粕，这个悦人耳目，娱人身心的“中元节”的传统节日，发扬继承的举办下去，又有何妨。
潮剧演出
诗云：
盂兰胜会播四方，广结善缘普渡忙。
中元兰盆施大德，孤魂赴会饗蒸尝。
阴阳并济恤贫弱，乡民共襄醮法壇。
传统风俗留万古，不愧文乡青洋山。
（四）放生
遵循中华传统文化，青洋山村俗，每年放生二次。一次是农历四月初八日；另一次是农历十月初八日。十月初八是水母诞日，放生则是庆寿最诚敬的礼物。因而十月初八这次放生，更有意义，尤为隆重。
所谓放生，就是看到有生命的异类异物，被杀害时，及时地发慈悲心，予以解救的一种行为。
释家理论中指出，诸功德中，放生第一，它可使暴戾消弭，祥和增长。
据生物学家调查，地球上，由于种种原因，每一小时便有一物种灭绝。故生物学家曾言：凡生物皆应于外界之状态而发生变化。人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，自然界就能保持平衡，正似子孙，代代相传，永远福寿。
青洋板桥头，水流湍急，畅达大海，选此放生地点，意义重大，它能使被放物种，抵达更广阔空间，提高成活率。
公元二千零一十五年农历十月初八日凌晨，潮、普、惠、揭，四面八方的人们，便陆续来到练江古渡口青洋板大桥头，那是来覓寻最佳位置，布摆祭礼，安置和尚诵经念佛的，当曙光微现之际，舟车如龙，行人如潮，络绎不绝，涌向青洋板桥的两边及练江南北堤岸旁，真是人山人海，摩肩接踵，万头攒动。际此盛会的人，有斋姑、和尚、慈善机构同仁，有农、工、商、贾等各式各样的善男信女。放生物种，则有陆上爬行的龟、鳖、青蛙；水中游的各种鱼类；天空飞的鸟类等等。
那场景，木鱼声、诵经声、鞭炮声、小贩叫卖、人们吵叫声形成混响；香烛香气，夹杂焚化袍帽、衣折、宝帛的烟雾，弥漫天空。每当一次经告喧完之时，便把生物放于水中或空中，同时，伴以饭团、果品、冥币等一起投下，有的龟鳖，施放的人，还特为其带上标志，如耳环之类。饭团果蔬，则有利于水中生物食用，冥币却是赠江河诸神之用。所以生物放下水后，都迅速浮上水面，有向施主点头致谢之意。当全部施主放完之时，已是晌午。这时，青洋山福利会特于桥头祖师公庙，设粥棚，大施罗汉粥。据说，水母生日的罗汉粥，有保平安，甚至延年益寿的功效，故男女老少，争相舀喝。放生也在喝罗汉粥之后，基本结束。
弥勒菩萨偈云：
劝君勤放生，终久得长寿。
若发菩提心，大难天须救。
注：本文有些内容选摘于三明省宗教局批印发的放生文集
（下续）
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