考试前把鱼放生好吗_戒杀的理由：三不忍、三不敢

杀是空门五戒之尾

文：王博谦

杀是空门五戒之尾，修行人动手第一要紧的事。此刻有一种人，道天地间生物是应该人吃的；又道若是人不去吃，那猪、羊、鸡、鸭，世界上就要容不下了。（试问人不吃猫，何故世界上的猫，并不多呢？）种种的谬论，真是误尽众人。我古将人生应该戒杀的来由演说一番。戒杀的来由，有三不忍、三不敢。

一、怎样是三不忍呢？

同有形体，同有知觉，同有苦楚。就义他无限之苦楚，去饱我一时之口腹，全国忍心害理之事，莫过于此。试观异类众生，当被执之时，或惊奔忙，或哀鸣，以至登屋跳墙，逃死不得；与人类忽逢磨难，可怕惊悸有何离别？

又观异类众生，皆临刑之际，或五脏已刳而双眸犹视，或咽喉初断而两足犹伸，鳝破肚而仍游，鱼入锅而尚跃：与人类横被刑戮，种种惨痛，有何离别？

又观异类众生，杀一羊而群羊落胆，捕一鸟则群鸟惊飞；与人类当抢掠屠城之际，或睹怙恃血肉淋漓，或睹妻孥节节支解，有何离别？返身易地，触目痛心。其不忍一也。

三界之中，六道轮转，多生眷属，泰半蜕化旁生。我昔日所杀之生，所食之肉，安知非宿世眷属？怙恃尊长，呼号鼎镬之中；兄弟妻孥，委宛刀砧之下；不幸肉眼，不见不知。一念及此，何能下箸？其不忍两也。

一切众生，皆有佛性；躯壳虽殊，性灵不异；待到机遇成熟，总有发心之时，总有成佛之时。以是一切众生，皆是将来诸佛；我古杀平生，犹如杀一佛；我今食一肉，犹如食佛肉。其不忍三也。

两、怎样是三不敢呢？

诸经所说：人复为羊，羊复为人，（专说羊者，包罗所有牲口在内。）互相瞰食，世世代代，业报轮回，无有已时。此生我幸为人，食禽兽之肉；他生我为禽兽，人亦食我之肉。因果无差，酬偿有分；屠宰烹烙，正在所难逃。若欲跳出此关，唯有立誓：即昔日初，世世死死，永不再食他肉。此不敢一也。

世界所有杀运，皆是众生杀业形成，穷年累月，杀业如山。以是少则数十年，多则百年，寰宇必大开杀运一次，以勾清此帐。是故惨遭锋镝，皆是宿世食肉之人；欲求人不杀我，必先我没有杀他。前人道：“欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”又道：“欲得凡间无兵劫，除非众生没有食肉。”此不敢两也。

杀生者贪口腹之小乐，种天堂之深果，真是恐怖。宋慈云忏主有偈云：

汝听杀生者，逝世堕天堂处；铁城下八万，四万由旬量，长广亦复然；

满中猛火炎，内外皆洞赤。猘狗守四门，狱卒声雷震，两眼如电光；

驱汝杀生人，入中而受苦。力士执铁矛，盾身长一丈，利刀阔八寸，

视胸撞罪人；胸入背上出，苦痛不成闻；千万亿岁中，受斯极大苦。

汝听食肉人，逝世堕阿鼻狱；铁屋亦高广，八万出旬量。四门猛火炎，

南北苦交彻；铁墙铁坎阱，铁枷铁杻械；逐个火烧之，皆令其洞赤。

食肉受斯苦，百千万亿岁。

伟人当食肉时，想著以上天堂种种苦楚，竟敢再食？此不敢三也。

有此三不忍、三不敢，世界不管何人，皆应戒杀；不独是修行人，至于修行的人更应该戒杀。日日杀生，日日食肉，念甚么佛，念甚么经。

楞严经道：“杀心不除，尘不成出。”有人道：我没有特杀，我没有他杀，购吃熟肉，便无罪过。不知人人如斯，熟肉店一定开得愈多，杀业一定更重。譬如杀生者是匪徒，食肉者是窝家，能道窝家不罪么？何况口腹我享，杀业人当，这类用心，更不成问。

此刻发心修行的人，常常不克不及便吃长素，只吃花斋，按部就班，本也未始不可；不外总嫌未能透澈发慈悲心。既无大菩提心，若何能得年夜菩提讲呢？孟子上有一段故事，我道与各位听听。

有一个偷鸡的，逐日偷他邻人家一只鸡。有伴侣通知他道：这偷鸡不是正人做的事。偷鸡的道：我请削减一点，每个月偷一只鸡，等到来年再没有偷，好不好？孟子道：您要没有偷便赶紧不偷，何可等到来年呢？正好与吃花素的做一比例。

我劝说各位，既然修行，便要透澈当真；各人勇猛精进，速发菩提大心！