黑鱼能放生到河里吗_《弘化》2012年第1期（总第71期）示智可

[解决方案]

嵇羿大师(1599 ~ 1655)，本名徐志，别号西游，别号八，非道人(自谓：古人有儒、禅、法、教，道人不敢；今有儒、禅、法、教，道士不屑。故名八。苏中，江苏吴县人。

印《文钞净土法门普被三根论》说：“众生皆有佛的智慧和德行。但是，从执着于真理到迷茫，都化为烦恼和恶业。因久劫，生死轮回。”

担心现实生死问题的人，才是可以放下现在的工作，用一个佛号投入混沌的人。自然，坏习惯不用开始就会被消除。最重要的是这篇文章的最后一句话：“用心去教，不要用空话；传授入门知识，而不是秘密证书。双重冥想的两个缺点。"

生与死。每个人都有。但我经历过困难。要善良。是一个吃了很多苦的人，心却还活着，死了。虚假的自欺欺人。感情很深。埋葬原作是明智的。本有智慧。能埋吗？日常活动。在我的爱情计划中品味。渴望被人看见。人们不会[1]冷眼旁观，打破他们的耳朵。我忠于虚荣。尽量冷一点。毕竟，我是什么。谁指望我？在四五蕴中找到我。都不可用。找一个能依靠我的人。四大五蕴之外。又没货了。还不如空着呢。只有身体空虚的时候。而横生[2]。所以我的背感觉像灰尘。如果你知道正确的水平时间。开头空着还是不太合适。你现在不觉得困吗？

嗖。然后所有的粉丝都觉得自己是尘埃。然后整个尘埃都会回归沉睡。尘埃和睡眠。它的性别是独特的。有去无回。没有匹配的。谈论后备而不是后备。教学不深的不知道。但是不去思考生理和心理的合理性。千万不要深究教学的概念。或者没有智慧的嗅觉。握住火，燃烧它自己。或者有智慧却没有消息。用刀切开。真正的生和死。放下你正在做的事情。没有开始就摆脱痛苦的坏习惯。用心教。不是虚言。传授入门知识。不是黑卡。超禅佛教的两个弊端。这是智人力所能及的。

[翻译]

生死是每个人都要面对的。只有当你经历过困难的时候，你才会感到真实。如果说大灾之后的生死感觉不够真实，那是因为我对它念念不忘，爱得太深，埋没了我天性中的智慧和光明。然而，大自然的智慧和光明能被埋没吗？不仅在日常生活中会走、会坐、会躺，在自我依恋和亲情中也处处流露。只是人们不愿意用冰冷的目光看透它。如果真的回头看虚假的自己，“我”到底是什么？谁是“我的”？如果你去找四(火、水、风)五蕴(眼、耳、鼻、舌、身、意)，你是找不到的。而在四五蕴之外看，就找不到了。“我”和“我的”不是空的吗？身空时，由痴所定。所以，我们变得执着于意识，与尘埃和劳动和平共处。如果你知道当你在计算你的时间时，你会从头到尾都是空的。谁不会在此刻醒悟，抛掉尘埃和劳动，与觉悟同在？

唉！当你困惑的时候，广智就会被浪费掉。当你有意识的时候，尘埃和劳动也会变成智慧之光。尘埃和智慧是唯一自然的东西。本来就没有矛盾，没有对应。不要自相矛盾，白说了。如果你对教学理念没有深刻的理解，你是不可能知道的。但是，如果不能反思身心的合理性，就无法深入教学的理念。这样的人，或者知道很多道理却没有“智慧”，就会玩火自焚；或者有“智慧”却不懂事，难免会用刀自残。如果真的是为了生死，可以放下无用功，下定决心改掉一直没有开始的坏习惯。用心去教，而不是空谈，只说不练。教导印心，而不是一味修行。克服禅宗和佛教的偏颇之弊，取长补短，为智者所称道。(这句话有一语双关的意思，就是暗指“知客”二字。)

[注意]

[1]肯，古有肯。

[2]米，