哪些鱼不能放生在水里，放生人工饲养的鱼不能活，如何放生？

一、锦鲤可以放生在公园湖里嘛

1、问：我是哈尔滨放生小组的成员，有居士说，我们在菜场买的鲤鱼都是人工养殖的，放到江里不能活。如果牠们在江中死去，会怨恨放生的人。请问应如何做才圆满，真正达到放生效果？

2、答：这是真的，这不是假的，现在人工饲养的太多了。你要是放生不如劝人吃素，用放生的钱可以印《护生画集》，丰子恺画的画得好，劝人素食，劝人爱护动物。饲养的这些水族你知道了，那个鸟不是饲养的，牠一定是外头抓来的，你把牠放了，牠真的飞走了。所以要看很活泼，决定能够活得了，你才买来放。放生不能去预约，预约，他拼命去抓，他晓得今天生意很好，他能卖钱，那你就不是放生，是害生。所以寺院的放生是有问题，个别居士家里放生那无量功德，他到市场去买菜，偶然发现了一个、两个，这样买来放，这是正确的。决定不能说我明天放生，你们赶紧给我准备，造罪业，那这因果非常重，这个道理要懂得。

3、佛在哪里？这是许多学佛人，乃至非学佛人的大疑问。我想，这个问题不搞清楚，恐怕学一辈子佛也是枉然。不然禅宗五祖弘忍大师也不会说：“不识本心，学法无益。”故而学佛人必须将这个问题搞清楚。

4、佛到底在哪里呢？众说不有人说佛在西方，故而他们常向西方跪拜进香。有人说佛在东、西、南、北四个方向，故而他们常向东、西、南、北四个方向跪拜作揖。有人说佛哪个方向都不在，就在心里，故而他们说拜呀，烧香呀，都是无用的，只要心里有佛就行了。有的人干脆就说，世界上根本就没有佛，佛其实是人纯属编造出来的，故而他们从不信佛。这些说法我以为都是偏见，都经不住推敲。说佛在西方的，无非是说佛教中有西方三圣之说，但这并非是说佛只有西方才有。《六祖坛经》说：“东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？”故而只向西方行礼，难道就不怕其他方向的佛有意见。说佛在东、西、南、北四方的，无非是说佛是统管娑婆世界的，哪个方向都应该有佛。既然是这样，若是只向四方行礼，岂不又有得罪上下方向佛之嫌。说佛在心里的，无非是说佛绝不是在某个具体的处所，而是在每个人的心中。然而人有若干颗心，有善心、有恶心、有贪心、有嗔心、有痴心、有慢心等等。不知佛到底在哪颗心上？若在恶心上，显然不妥。若在善心上，那恶心出现时佛又到哪里去了？这样有来有去便不能叫佛。因《金刚经》说：“如来者，无所从来，亦无所去。故名如来。”因而说佛在心上也不可靠。说根本没有佛的人更不靠谱，释迦牟尼说法四十多年，普渡众生无数无量。佛学诞生二千五百多年来，无以量计的高僧大德以经为旨，修持悟道，归入佛道，这些难道都是傻子不成？我以为，现代人就是太聪明，然而往往是聪明反被聪明误。其实这种所谓聪明，就是执著世间知识，执著无明，从而使自己陷入迷妄，实在令人怜悯。

5、那么佛到底在哪里呢？其实就这么一个在哪里的“在”字，就将我们与佛隔开了。因为不管佛“在”哪里，我们都将佛视为他物，视为身外之物，这便是学佛人的一个大错误。我以自己多年学佛的体验，不妨告诉诸位一个秘密：“我就是佛。”这个我，非常人认识之我，而是本体之我，也即文前所说的本心。这个理其实并非我说，我只不过是通过多年的学佛修持，有了一点自身的体验，应了佛理。其实佛早就将此理告诉给我们，佛学中不是有“众生即佛，佛即众生”的理义吗，这不就已经告诉了我们，我们本自就是佛吗。还有，当惠能大师悟法后，为免被人所害，出逃所在寺院时，一个叫惠明的僧人追赶上惠能，向其求法。惠能当即对其说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上坐本来面目。”惠明因此当下大悟。惠能所说的这个本来面目是什么？就是本心，就是佛。理是这个理，恐怕凡是学佛人都知道。但众多学佛人就是不敢认同，对此没有自信。于是乎，总将佛放在身外，学佛是向外学，求佛是向外求，用力是朝外用。如此学来学去，时间费了不少，气力花了不少，总闻不到一丝佛味。我自己学佛也经历了这样一个过程，因为尽管一开始学佛就知道，人之本心是佛，但那终归只是佛理，佛理是佛的，不是我的。要完全认同这个理，并将此理融为自己的理念，完完全全将其融化在自己的意识中，还要一个过程。这个过程是修持的过程，是一个磨炼的过程。一但过了这个过程，坚信自己本心就是佛，此时心明了，方向准了，用力便有了着力点，我的修持路也才走上轨道。

6、知道了本心是佛这个理，而且又完全认同了这个理，于下便是去走一条识自本心的路。如何能识自本心？我个人体验是：于相离相。《金刚经》告诉了我们一个理，众生有我相，人相，众生相，寿者相。而佛、菩萨则无我相，人相，众生相，寿者相。佛在这里一语道破天机，我们与佛实质上是一相之隔。于相住相者，是众生，于相离相者，是佛。众生为什么住相呢？因为众生将世界，将生命，将一切相视为实有，执著不放，不知这仅仅是因缘的一合相。而佛，则视一切相为虚妄。故而佛在《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”佛还在此经中说：“离一切诸相，即名诸佛。”由此可见，要识自本心，要与佛一体，必须于相离相。

7、走一条于相离相的修持之路，我自己修持十多年，亲身所感，这并非是一件容易之事，因为我们过去的业力太强大，执著世间的习性太重。我读《金刚经》已有多年，且天天读，日日诵。即便是这样，也还是常常被佛的离相境地而感动，而自惭。释迦牟尼在《金刚经》中说：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”释迦牟尼被割截身体时，尚能无我人众生寿者相。而我们的身体，我们的利益，有谁敢碰。谁碰谁见鬼。特别是在当世，自我意识是何等之强烈，自我价值是何等的膨胀，自我利益是何等的崇高。如此，释迦牟尼能成佛，我们却只好是众生。因此，走这条于相离相的路，对于我们众生来说，是一条艰辛之路，是一条磨难之路，也是一条痛苦之路。至少，我的亲身感受是如此。但若是度过这一艰辛，熬过这一磨难，跨过这一痛苦。光明顿现，识自本心，透悟佛法实相，便是一个智慧之人，一个自由之人，其功德不可说，不可比。这也是事实，不可置疑。

8、我观世人学佛，特别是观居家人学佛，大多有两大误区：一是四处向外求佛，忘了自己本是佛，不知佛到底在哪里；二是喜欢学一些有为法，修持未上正道。这一点佛祖早有警示。佛在《金刚经》中说过两段谒语，很值得我们末学认真学习和参悟。一段是：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”第二段是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

9、我以为，若是树立本心是佛的正信，并在此信念之上，走一条于相离相的修持之路，坚持不懈，锲而不舍，精进不息，必定识自本心，与佛同道。

10、巴西龟是外来物种，若是放生，会影响到原先的生态系统。巴西龟是世界公认的生态杀手，已经被世界环境保护组织列为100多个最具破坏性的物种之多个国家已将其列为危险性外来入侵物种！中国也已将其列入外来入侵物种，对中国自然环境的破坏难以估量。

二、放生小兔子有什么好处和坏处

1、中山大学生命科学学院常弘教授在记者采访中指出，

2、巴西龟绝对不可以放生到野外，市民买龟放生野外的行为政府部门应予以禁止。

3、因大量掠夺同类生存资源被列为世界最危险入侵物种。

4、由于"巴西龟"整体繁殖力强，存活率高，觅食、抢夺食物能力强于任何中国本土龟种！如果把它放生后，因基本没有天敌且数量众多，大肆侵蚀生态资源，将严重威胁中国本土野生龟与类似物种的生存。而且在只要适于生存的旅游景点加上民众"积极的放生"基本上都可看到满塘皆是"巴西龟"的震撼景象！

5、虽然"巴西龟"寿命仅为二十几年，但只要达到生殖期，就能顺利交配，顺利孵化，顺利成活，近几年"巴西龟"在中华大地遍地"开花"个体已呈几何状繁衍，占据了大面积属于中国本土龟种的野外生存空间！所以爱好放生的人们切记不要购买巴西龟用来放生，否则放生则会变成“杀生”。

6、由此可见，巴西龟是不能放生的。

7、“买了巴西龟，就等于断了本土龟的活路，这是极其严重的外来物种入侵！”

8、“对于巴西龟，我对百姓的建议就是不要买、不要养、更不要放生，还请大家告知身边的人，共同对巴西龟提高警惕，举报非法贸易，及时反映发现的野生种群，不要让事态进一步蔓延。

9、每天早上八点，北京市潘家园华声天桥宠物市场里，商户们都会准时开门营业，在密密麻麻摆放出来的宠物群中，最显眼的是用麻袋和脸盆盛装的宠物龟。这些龟几十个、成百个地挤在一起，在有限空间中爬来爬去。售卖龟的店主总是不断地向行人推销：“要想养宠物，就养巴西龟！特经活，很好养。”

10、在华声天桥的宠物市场中，专门销售爬行动物宠物的店铺有接近十家，虽然也有蛇类、青蛙、蜗牛、蜥蜴等，但是最主要的就是龟类，而龟类中卖的最好的就是巴西龟。巴西龟，瓶盖大小的，10元3只；稍大一点儿的，5元一只；如果有碗口大小，20元一只。但总体来说便宜得惊人。