河北放生乌龟在哪里，河北柏林禅寺《瑜伽焰口》音乐考察(崔晓娜)

一、宁波附近放生的地方

1、《瑜伽焰口》是寺院中最为广泛的法事活动。佛教自汉代传入中国后，就开始了中国化的过程。本人旨在通过对河北柏林禅寺《瑜伽焰口》的音乐考察，进一步了解佛教音乐在不断的与中国传统音乐的依附、冲突、融合、发展中逐步演变为一种具有中国化的佛教音乐。

2、柏林禅寺位于河北省赵县，距省会石家庄3公里，始建于汉献帝建安年间(196-，古称“观音院”，南宋为“永安院”，金代名“柏林禅院”，自元代起称“柏林禅寺”。柏林禅寺迄今已有1800多年的历史，是中国北方著名的禅宗古刹。

3、千百年来，柏林禅寺一直是燕赵—带的佛教中心。因寺院内古柏常青，柏树成林，素有”柏林”一称。柏林禅寺和赵州桥、赵州关、赵州茶、柏树子、赵州塔等，随着赵州禅的传播而名扬中外。据史料记载，著名译经大师玄奘赴印度取经之前，曾驻锡观音院，跟随高僧道深法师研习《成宝论》；唐大中十一年，禅宗高僧真际从谂禅师以八十高龄来此弘法，禅师的“无”字公案被后人视之为“无门关”，影响深远，至今中国、韩国、日本等地之禅宗寺院仍遵行不渝。柏林寺在宋、元、明、清数百年间，寺、塔不断修建，高僧辈出，屡受帝王敕封。寺内现存的赵州塔建于元天历三年，全称‘特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔’。；近年来，在中国佛教副会长、河北佛教会长净慧法师、明海方丈的主持和倡导下，对赵州祖庭的复兴和推动中外佛教的文化交流做出了突出的贡献，使柏林禅寺已逐步成为一个面向社会、面向大众的现代佛教寺院。

4、柏林禅寺佛事音乐活动，除每日的日常佛事，即每日的朝暮课诵外，每年例行的法会有上元节吉祥法会；清明节水陆法会、四月初八传授在家居士菩萨戒、七月十五中元节报恩法会以及三次观音法会。其中，瑜伽焰口的音乐仪式是寺院中最为广泛的佛事活动之一。至今寺院仍保留有同治七年张门陈氏敬印施送的《瑜伽焰口》(圆瑛题)的旧抄本。

5、柏林禅寺《瑜伽焰口》考察

6、瑜伽为天竺国语，是密教三密之总称。三密为“身、口、意”三业，以手结印，口诵真言，意专观想，三密互相应，故曰瑜伽。“焰口”亦称“面燃”，是佛经中的饿鬼名。密宗有专对这种饿鬼施食的经咒和念诵仪轨，照此举行的佛教仪式称为“放焰口”。《瑜伽焰口》所依据的经典是《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。此法于唐时7-8世纪传入中国，最早的译本是由唐代于田高僧实叉难陀所译的《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》，后有狮子国高僧不空三藏根据同本译出《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪规经》。当时的《焰口》是以密宗形式施法，唐五代以后已失传。直到元代藏传佛教传入汉地，密宗《焰口》施食之法又得以在内地流传，其名《瑜伽集要焰口施食仪》(一卷)。明代，有天机禅师整理编成《修习瑜伽集要施食坛仪》即“天机焰口”，和莲池大师在此基础上修订的《瑜伽集要施食仪轨》。清康熙三十二年，宝华山德基在莲池大师的基础上，修订的《瑜伽焰口施食集要》，即“华山焰口”。目前大陆寺院所用，基本上是“天机焰口”和“华山焰口”。柏林禅寺的“瑜伽焰口”使用的版本，是上海佛学书局印行《瑜伽焰口》，即“华山焰口”。

7、柏林禅寺《瑜伽焰口》音乐法事

8、“瑜伽焰口”一般在重大的法会，如清明节水陆法会、七月盂兰盆会。它分为延生焰口和往生焰口，往生焰口是用在追荐死者、超度亡灵时而举行的焰口法事活动；延生焰口用于为活人超度，意在为焰口的斋主消灾延寿，如寺院中三坛大戒中而举行的焰口。

9、“焰口”的时间一般在黄昏时分开始，柏林禅寺的“焰口”由黄昏至子夜约有五个小时。

10、“焰口”—般由7－11人组成。主唱者为“金刚上师”或称为“大士”，可以有1人、3人、5人、7入主持，称“一大士”、“三大士”、“五大士”、“七大士”；协助主持的有“上文”和“下文”，在佛事中，居主持下手；此外，另有4-6位随众僧人共同完成佛事。

二、八月放生的日子好不好

1、瑜伽焰口的坛场设有四个坛，分主坛、面燃大士坛、孤魂坛和灵位坛。主坛是施法的中心坛，坛位坐北朝南，金刚上师的座位设在主坛的中间，桌案上摆有佛像、毗卢帽、五佛冠、法铃、杵、佛尺、杨枝、净水瓶、花米碟等。面燃大士坛、孤魂坛位于主坛的对面，坛桌上分别供着面燃大士牌位、孤魂亡灵位。灵位坛设在愿海堂，专是为斋主而设。如图：

2、焰口的仪式活动主要分为三大部分：

3、焰口仪轨开始部分。首先由主法者及斋主在瑜伽坛前拈香礼拜，然后到面燃大土坛、孤魂坛、愿海堂参礼上香，随后登座。

4、第二部分：净坛、结坛和开坛

5、即焰口的主体部分。法师通过唱诵、音乐、手印等方法将坛场意想为南北东西四部洲方圆的曼茶罗，礼请十方一切诸佛菩萨降临法会，护持道场作佛事。并用各种不同的手印做种种观想，为各类孤魂消除罪孽、乞福，早日脱离幽冥同生净土。

6、第三部分：圆满送圣回向

7、各类孤魂佛子在如来的慈愿下，一切罪孽解脱，归依三宝，化生净土。奉送三宝，焰口结束。柏林禅寺《瑜伽焰口》的音乐

8、柏林禅寺的焰口音乐分为声乐和器乐两种形式。音乐主要以僧人的唱、诵为主，其形式有赞、偈、咒和文等；器乐主要为禅乐伴奏，使用的法器有引磬、铛子、手鼓、木鱼、铬子、铃鼓和吊钟，不用管弦。寺院的“焰口”属于音乐仪轨中的“禅焰口”；“焰口”中，所使用的音乐曲牌与其他寺院“禅焰口”的曲牌大同小异。其“焰口”音乐特点：

9、“焰口”音乐采用半说半唱、唱中有说，说中有唱的曲调叙述佛事内容。唱腔中含有大量的吟诵性和吟唱性的曲调，其语言性很强。

10、柏林禅寺“焰口”音乐中蕴涵着江南小调的遗韵，如[柳青娘]、[斑鸠调]、[无锡景调]、[孟姜女调]等，佛教在佛化的过程中，为了适应百姓的审美需要，把百姓熟悉的音乐逐渐融入佛教的法理中。寺院虽地处中国的北方，但因寺院的常住僧人主要以湖北、江苏人为主，寺院的维那对音乐各种唱赞的学习，大都经过南方寺院师傅的传授。所以，寺院的音乐唱腔为南方唱腔。