湖南哪里可以放生蛇的，湖南省沉香寺为九寨沟地震灾区祈福

一、浙江野鸡放生地点

1、沉香寺全体法师为震区伤亡群众念佛祈福超度

2、祈愿世界和平、佛法兴隆、三宝加被、佛光注照，生者平安、逝者安息

3、大菩文化湖南讯8月8日21时19分，四川阿坝州九寨沟县发生0级强震，截至8月9日13时10分，据九寨沟县应急办书面报告，经初步核查，九寨沟县漳扎镇M0级地震已造成19人死亡、247人受伤。

4、灾难无情人有情。那些抗震在一线的人们，用他们的双手慰藉着灾区人民受伤的心灵。那些心系同胞的全国各地的民众透过网络传递着他们的关心。渺小的我们阻止不了自然灾害，但在灾难面前我们也可当巨人。愿这场灾难能够尽量少的伤及人员，愿暴雨之后仍是彩虹。

5、为祈世界和平、佛法兴隆、三寶加被、佛光注照，生者平安、逝者安息，沉香寺全体法师和莲友心系震区，为震区伤亡群众念佛祈福超度，祈愿阿弥陀佛护佑受灾群众早日脱离困苦，重建家园，祈愿罹难众生早日离苦得乐，南无阿弥陀佛。

6、湖南省民宗委副主任曹承明一行莅临沉香寺叮嘱安全第一

7、东安县县委书记谢景林一行赴湖南沉香寺指导工作

8、佛教创始人释迦牟尼（公元前565-前485）本名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔王国境内）净饭王的儿子，出家修道成为宗教领袖后，称为佛陀，意即觉者。他一生活动在印度北中部和恒河流域一带，世寿八十。其根本教义为"四谛"、"十二因缘"、"三法印"诸说，前两者是探讨人生的意义和归宿，后者涉及到对世界上万事万物原则性的看法，主张人们应该从各种烦恼中解脱出来，认识宇宙人生的真面目，使精神境界得到提高，从而获得安乐。上述三说，称为"原始佛教"。释迦牟尼佛涅槃后，逐渐分裂为上座部和大众部两个大的部派，前者有十一部，后者有九部。叫“部派佛教"或"大乘佛教"。其共同特点是：以阿罗汉为最高果位，只求自我解脱，而不注重普渡众生，其理论基础是"业感缘起论"，意即一切事物都是由许多条件凑合在一起形成的，但行为的潜在力量是主要条件，是它感召的。公元一世纪左右，又出现了"大乘佛教"。以龙树（约公元150-250）提婆为首而创立的中观派，主张"性空缘起论"，意即一切事物都是许多因素构成，不存在独立的固定不变的实体。接着又出现了以无著（约410-500）世亲（420-500）为首而创立的瑜伽行派或唯识派，主张一切事物都不能离开人们的认识而单独存在，叫做"赖耶缘起论"，最后又形成了佛教与婆罗门教（印度教）相结合的产物--密教，主张"六大缘起论"，意即世间一切事物，都是地、水、火、风、空、识六大因素构成。许多大乘经典中含有以"如来藏"（真如）为事物的本体，一切事物都是真心的幻现的思想，这一思想在印度没有形成一个思想体系，传入中国后才形成，后人称为"如来藏缘起论"或"真如缘起论"。这些理论，统称"大乘佛教"。这是印度佛教产生、发展和传播的全过程。

9、这些佛教理论，包括原始佛教，部派（小乘）佛教、大乘佛教，逐渐由印度传到东南亚各国，乃至遍及全世界。我国汉族地区佛教一般认为是东汉明帝永平十年（公元67年）传入的。小乘佛教不盛行，大乘佛教获得蓬勃发展，经汉、魏、两晋、南北朝、隋唐各代建立了不同的学派和宗派，隋以前，有学派而无宗派，隋唐以后才有宗派，隋以前有毗昙师、成实师、俱舍师、摄论师、地理师、涅槃师六个学派。隋代建立了天台宗、三论宗两个宗派，唐代建立了唯识宗、华严宗、净土宗、律宗、禅宗、密宗六个宗派，合称"大乘八宗"。此外还有一个三阶教，概括一句话，汉传佛教的宗派，叫做"六师八宗一教"，唐末五代北宋间大乘佛教的宗派中的禅宗又分出沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，后来临济宗中又分出杨岐派、黄龙派，世称"五家七宗"。湖南地区以天台宗、禅宗、净土宗较为盛行。,

10、佛教何时传入湖南，南朝梁宝唱编写的《名僧传抄》和慧皎编写的《高僧传》以及宋代志磐著《佛祖统记》三书，都有涉及湖南佛教传人、时、地的记载。据之可以断定：外来湖南的第一僧人是来自浙江省嵊县附近葛砚山的竺法崇，创建的第一个寺院是长沙麓山寺；西晋武帝泰始四年是佛教传入湖南的第一年。其依据是：宝唱《名僧传抄》，成书于梁武帝天监十三年，其书第八卷目次上有《晋长沙麓山寺沙门释法崇传》都曾受佛教思想很大的影响。所谓"居士佛教"基本是在清代出现的。

二、放生放鸟有什么寓意

1、祈福法会开始早国法师等三位法师主法

2、湖南法华古寺住持早国法师劳作

3、利用得天独厚的地理气候条件，以“农禅双修”为指导思想，坚持使用最原始的方法进行绿色种植

4、人文与自然相结合的修行方法，进一步增强了佛法修为

5、大菩文化湖南讯2016年4月30日，湖南湘阴法华古寺早国法师带领法华寺两序大众农禅并重“耕作大地，智慧心田”，坚持“一日不作，一日不食”，以修禅与农业劳动相结合，从大自然中了解宇宙苍生，感恩天地所赐，这种人文与自然相结合的修行方法，进一步增强了佛法修为。

6、早国法师说：“在弘扬佛法，重振法华寺昔日荣光，慈悲济世的同时，我主张农禅并重，年年都带领广大信众在古寺周边开荒种植水稻和著名的“樟树港辣椒”，除自给自足，还有微薄收入为寺庙建设添砖加瓦。所谓“劳动是修为，辣椒是禅果。”

7、我们法华寺所在的樟树港传说有樟树神及佛法护佑，几千年来，水土肥沃，气候宜人，所种植的辣椒及其他菜类总比其他地方种植的品质更优，味道更美。因为出产珍稀，美味难得，此地的辣椒市价曾一度卖到200多元一斤，成为南来北往游客信徒馈赠亲友的佳品。2012年，以友谊村、荻新村、文径村、樟树村、亲爱村等6个村为核心的地带获评国家地理标志范围，法华寺便在其中。

8、十几年来，我们利用得天独厚的地理气候条件，以“农禅双修”为指导思想，坚持使用最原始的方法进行绿色种植。以种植辣椒为例，无论从选种树，选种，育苗，移栽，日常管理都使用人工操作，以农家肥做肥料，以石灰水进行消毒杀菌，整个种植过程绝不使用任何化学肥料及化学制剂。

9、一片龙脉沃土，一方风水宝地。我们法华寺大众僧团常年自主种植，供四方香客、居士食用。在我们眼里，辣椒即是菩提果，有佛法的力量，乃佛祖和天地赐给我们的珍贵宝物。品尝着这样的美味，感受佛门力量，将会更加增强信众弟子们的崇佛向佛之心。

10、阿弥陀佛！农禅双修之法实乃佛门弟子增强修为的不二法门，但同时也是俗世间的人们强健身体，修身养性，感悟自然的极好的方法。只要各位居士、菩萨们持之以恒，坚持田园劳作，以绿色方法进行种植，便能收货佛祖赐予我们的无上美味及健康身体。