放生有没有用_改命奥秘：吃亏、布施、放生、拜佛、孝敬

有些人说本人命运运限异常差，还有些人说本人的命欠好，还有些人说本人每天积德却没有什么改动……

下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比喻，您就认识打听缘故了：

人的福报比如一个盛水但又有缝隙的杯子。人从一生下来，他的杯子巨细和水的量是定好的，并且这时候杯子漏水比较少。这时候，只有这时候，可以说这小我私家的“命是必定的”。

每个人的命运和福报差别，便是由于杯子的巨细差别，水的几许差别。

有的人干了良多的坏事，还活得很好。是因为他的杯子非常大，并且水又多，干坏事是正在往外漏水，虽然漏了良多水，因为他水良多，还没有漏完，所以您看他照旧活得很好。等他继承行恶，杯子的水漏完了，恶报就现前了。

有人干了许多善事，情形仍是很差。是因为他杯子大概比较小，水又极度少，虽然干善事是往里面加水，但与此同时还正在漏水，杯中的水还没有到达必然的量，福报还没有现前。等他保持积德，削减破绽，水渐渐增加后，福报就现前了。

任何事情全是由量变到质变的一个历程。

这称为“积善之家，必有余庆，天道好还;并不是不报，时候未到”。所以，看一个人不能看外观，不能看一时，不能看一世。

从上面的一个比喻各人应当可以理解了：

杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。

水是指人的品德(最初的水是由宿世或祖宗累计下来的)：与人为善是往杯中加水。

缝隙是指人的错误谬误：错误谬误越多，干坏事越多，缝隙就越大，流出去的水越多。

要想把握本身的命运，就看你是加的水多照样漏的水多了。

说“性命天必定”是没有正确的，至少是没有精确的。人的命运和命运运限随时都正在跟着您的行动和言语正在做小的调剂(大善大恶才有大的调剂)。

此刻异常多的人都没有屈服于本人的命运，积极地改命，是异常值得惊叹的。但很多人都有一个误区，便是只注意往水杯中加水，没有注意把杯子变大和减小破绽，加的水还没有够漏的，什么时候是个头!

想快速改变命运，您是否是晓得采纳什么体例了?扩大心量多行善事改正缺点=快速改命。

扩大心量便是加大杯子：“量大福大”。量大才可以福大，鼠肚鸡肠的人，永远是没有福报的人，由于他的杯子小，装的水少。“厚德载物”。心量大才可以厚德，厚德才可以载物，这里的“物”是指您的财产、您的福报、您的官位、您的学历等等。看他人都没有顺眼，大概碰到一个没有如意的事，大概他人说一句没有入耳的话就气愤，就啧有烦言，也是心量小的显露。假如没有大的心量承载，突然间来一个大的福报，会把您压逝世。有人没有转变自身的德性，每天往买彩票，希冀能中500万。中大奖假如没有厚德来承载，招杀身之祸的人特别很是多，例子良多，这叫“轻重倒置”。

赠给各人一些扩大心量的方式：

1.亏损：“亏损是福”。亏损便是赚看不到的大便宜，常常亏损，就可以扩大心量。假如亏损后又悔怨，又诉苦，那算不上，白亏损了。

2.布施：布施对治鄙吝、贪婪。悭贪的人心量不容易大，多做布施，多帮助人能扩大心量。布施是一门大学问，一定要多进修，多布施。

3.转念：有时候碰到不顺心的事情，心内里就会生苦恼。这时候就要学会转念。比方您的钱包丢了，即刻转念：这肯定是我什么时候偷拿他人工具或占他人廉价了，而今报应来了，由于我信佛了，就重罪轻受，不然说不定是丢更多的工具。比方他人骂您，即刻转念：他骂我是帮我消业，我要戴德他，愿他骂事后能排除我们之间的恩仇，发菩提心，求生净土。您每转一次念，您的心量就扩大一点。

4.放生：随缘并有聪明地放生，不管若干。以慈祥的心，戴德的心，看着众生由本人的手中回到差一点就悲欢离合的家，您的心会慢慢地融化，心量慢慢地就会扩大。

5.打破：有时候您稀奇厌烦某件事，基础没法接受，就要学会打破本人，狠下心来往做一次，在做后您就以为，这个坚苦基础便是本人设想出来的。例如刷马桶，有人看一眼就恶心，更没有用说往刷，乃至直接用手往掏了。这时候就要打破心量了，狠下心来，便是用手摸到又能怎样，能逝世吗?这一些物品没有全是由人身上来的吗!做过以后您会发觉，实在这个并算没有上脏，真正脏的是本人的身体和本人的心。假如这个打破过来了，再往察看别的的事情就没有一样了，由于您的心量扩大了。

6.拜佛：佛便是聪明，便是醒悟，便是慈善，便是大爱，用您坚决难化的心，狂妄不愿不高的头颅，渐渐地地弯下有点肾虚的腰，专心感触感染佛陀的慈善，专心采用佛陀的加持，您的心会变的柔嫩非常，慈善非常，您渐渐地就可以领会什么是“无缘大慈，同体大悲”，您的心量就会渐渐地地取佛一样无量无边。

7.进修典范、开示：天天专心读诵典范，接受佛陀的教诲;专心凝听高僧盛德的开示，接受他们的聪慧;用行意向高僧盛德进修，进修他们的“难行能行，难忍能忍，难舍能舍”。您能对峙学着去做，就会发明您是“站在伟人的肩膀上”，高瞻远瞩，心量无边。

8.孝敬怙恃：怙恃是您性命的赐与者，没有他们就没有您。不孝怙恃的人，做什么都不会成绩。家庭便是一颗大树，怙恃、祖宗便是树根，浇水浇正在准确的中央——树根，这颗树能力枝叶茂盛。再想一下，佛陀以大伶俐报告我们，一切万物皆是我们过作古的怙恃，我们的怙恃皆正在蒙受磨难，我们如何可以忍心无论，我们要极力让我们的众生怙恃醒悟，进修佛陀正法，能力离苦得乐。但我们目下当今还没有能力，没有伶俐，只会是同心专心求生净土，往极乐天下进修，有能力了再回娑婆天下度众生怙恃，同心专心求生净土便是大菩提心。

积德积德是往杯中加水：积德积德是改变命运和命运的环节之一。性命的种子假如没有德水灌溉，就开不出聪明的花果;性命的水杯假如没有德水注入，就会干枯。积德要注意的是“善欲人知，不论是真善”，也就是说积德要随缘，不必要为了积德而积德，干善事不求回报，那样获得的福报就多。积德事后要放下，就当没有发生一样。

人天福报的善正在佛法上称为“有漏”，由于积德事后假如悔恨或朝气，您的福报就没有了，漏掉了，所以称为“有漏”。小窍门是积德后立刻回向西方净土，就酿成无漏了。

改正缺点便是减小杯子的破绽：改正缺点是改变命运和命运的要害之二。破绽没有减小，就会形成漏的比加的多的状况，您干再多的善事，没有改正缺点，发一次性情，水一会儿就漏光了，何谈改命，乃至一个小小的恶念也是正在漏水。“没有怕念起，就怕觉晚，念起是病，没有续是药”，要想恶念没有构成恶业，就要学会快速地憬悟，一个恶念来了，立时憬悟，用念经取代，没有让恶念相续，就没有会构成恶业。因而随地随时提起佛号也是一种工夫。

有很多人干错事大概干坏事他没有认为是错，由于尺度没有了，实际善恶的尺度便是五戒十善，没有让众生起懊恼，没有引发众生的杂念。简朴地说：好处众生便是善，好处自身便是恶。

“命由我制，福自身求”，取他人不妨事，取老天不妨事。“天道忘我”，“行有不得不，反求诸已”，“统统皆是您的业力感召来的”，万万不必要诉苦，万万不必要怨天怨地，万万不必要发脾气，忍得住，看得开，放得下，便是好事，多行善事多积福，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。

相识日本江本胜博士“水实验”的人皆相识，往水杯上贴“谢天谢地”，结晶特别很是秀丽。若是您常常念经、诵经、拜佛，便是把您命运之水，构成完美的结晶，如许“相随心转，境随心转”，不只身领会变好，相貌会变好，周围环境还会变好，岂非您不愿意吗?

愿一切万物与人为善，改命制命，愿天下因您的转变而转变。