放生为什么选择泥鳅，昌莲法师：略论药师如来与人生健康的时代意义

略论药师如来与人生健康的时代意义（资料图）

什么人需要去放生

药师信仰源远流长，早在南北朝时就已在民间广为流传，当时特盛行以“造幡燃灯放生”为主的消灾祛厄的延寿法仪。梁•僧祐在《出三藏记集》中亦录有，出自《灌顶经》的《七层灯五色幡放生记》一目。陈•文帝时，曾开设过规模宏大的药师斋忏，并且亲制《药师斋忏文》。在敦煌遗文中亦有记载建立药师法坛，以造幡燃灯放生而消灾除病的仪轨等，如敦研343号文书中就收有《皇兴二年康那造幡发愿文》，这说明早在北魏时药师信仰已普遍化了。

在敦煌壁画中亦有造幡燃灯的“药师经变图”，隋代莫高窟中现存的第394、417、433、436窟等四幅“药师经变图”，其所依据的版本即东晋•帛尸梨密多罗三藏法师所译的《佛说灌顶拔出过罪生死得度经》。初唐时的第220窟“药师经变图”，其所依据的版本即隋•达摩笈多三藏法师所译的《佛说药师如来本愿功德经》。

与千百年来深入民心的观音菩萨相较而言，药师琉璃光如来更具民众救苦救难的精神诉求，药师琉璃光如来更能体现“消灾免难，资生延寿”的拔苦与乐的大乘佛教积极入世济度的精神品格。主要体现在三个方面：一、药师净土与心灵环保健康；二、药师信仰与慈幼胎教健康；三、药师法门与生活禅修健康。这说明药师琉璃光如来更突出体现了解救世人疾苦的拔济宗教特征，更具现实人生健康的时代意义。（作者：昌莲法师深圳弘法佛学院本文全文发表于《第二届健康禅研讨会》）