长江里适合放生什么动物_印光大师：放生之后又遭猎捕，还要继续放生吗？

1.动物放生后又会被抓捕，还要继续放生吗？

佛教高僧邵会元苦于没有一个完整的解决放生动物的方案。他写信给尹光大师说：人们经常担心动物被释放后会被逮捕，甚至连佛教弟子都怀疑。有人问过这个问题。弟子说，争取佛的慈悲后，放生的动物再也不会被抓到了。每个人都有同情心。但我总觉得自己不能把道理解释透彻。

殷大师说：“虽然吃小鱼是大鱼，但这种事确实会发生。”:动物放生后被猎杀，这种情况无法完全避免。但如果所有的小鱼都被大鱼吃了，绝对没有这个道理；放出来的动物都抓回来，没有这回事。何必担心呢！说一条小鱼被一条大鱼吃了，就算放到长江里，也难免不被网住。事实上，这种担心阻碍了人们做好事，也帮别人杀了饭碗。他有幸为人，却没有被杀，所以才敢说这种无理取闹的话来炫耀自己的智慧，试图说服被释放的人。如果他自己做一条鱼，一只猪，他会被打死，但他反正不会这么想。除了希望有人救自己一命，他不会有别的想法。他会不会说，我担心以后被别的动物吃掉，被别人抓住，宁愿现在被打死，免得以后再受苦？你怎么能天真的说出这种阻碍人善念，激发人杀心的话？这种人如果来世不自食其果，恐怕天、地、日、月、地都要被搬来搬去，换位了。

比如给一个难民一件衣服，一顿饭，只能让他不至于马上死掉。不能说这一点点无论如何也救不了他的一生。对他有什么用？还不如让他冻死，免得以后继续挨饿受冻。再比如劫匪抢劫。被抢的人总是要反抗的。你说：有能力抵抗一辈子，你就很幸运吗？抵抗一阵子有什么用？就让劫匪全抢了，免得以后被别人抢了。父母关爱孩子，慈母一旦去世，就再也无法抚养孩子。难道她非要说：既然我死后养不了孩子，为什么不现在就杀了她？一个绅士，修德，不做任何好事或坏事。放出来之前一定要万无一失吗？如果这样，全世界的人就永远无法戒掉杀戮，获得自由。说这种话的人最后一定会死，没人救。太可悲了。

2、动物太多了，你放得完吗？

还有人说：动物太多了，能不能都放出来？

殷大师回答：放生本来是为了让人感动，体会放生的意义，感到慈悲，不忍吃肉；只要不吃，捕快就没有市场。水、陆、空的一切生物都可以在自己的世界里自由地生活，这就是放下。哪怕所有人都做不到，哪怕只有一个人舍不得吃肉，这个人这辈子也会少杀很多条命，无数条命都会幸免，何况不止一个人。

虽然不同于人类和动物，但佛性是独特的。因为动物的恶业，使它们沦落为皮毛和角，而我们却被福报了善业。如果不对动物表示怜悯，只满足口腹之欲，总有一天，人会享受自己的福报，动物的罪过，要从零开始还，反过来就成了他的饭。持刀抢劫，都是一种杀业久矣的感觉。所以，倡导戒杀放生，不仅拯救了将要被杀的动物，也为现在和未来的所有同伴，打破了丧偶、孤独、贫穷、痛苦的因缘；种下无病长命，团圆美满，夫妻白头偕老，使人长生不老，永无骨肉分离之苦，常享幸福生活。因此，有必要互相帮助释放动物。但是，注意戒杀生，吃素才是最终的解决办法。否则，能放出来的终究是有限的，能杀出来的还是无穷无尽的。本来放生是为了戒杀生，戒杀生必须从吃素开始。杀人放生是避免天灾人祸，拯救世界的关键。

3.放生最大的收获

大师进一步建议：佛教徒应该与万物同宗