放生消业障最快最好，佛歌放生

念珠的佛教文化内涵（图片来源：大菩文化摄影：黄志军）

白岩松在《你幸福了吗》一书中说：“走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仅仅是为了装饰;更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。这其中，是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰?又或者，来自内心怎样的一种焦虑或不安?”

如今大街小巷随处可见佩戴念珠的人。对于佛教徒来说，佩戴念珠是为摄心禅定念佛;而对于很多非佛教徒来说，念珠则更多的是一种饰品，不但美观大方，还可取趋吉避凶的用意。

念珠梵名“钵塞莫”，汉译为数珠，也叫“诵珠”、“咒珠”等，是念佛或持咒时用以记数的随身法器。佩戴念珠的本义，是帮助修行者提起正念，断除烦恼，庄严威仪。有人形象地称念珠为“拴马索”，意指当人心如野马、杂念纷飞的时候，手掐念珠便可以遏制妄念，增定力，生智慧。

虽然在多数情况下，佩戴念珠是佛教徒的一种标志，但是最初的念珠并非佛教所创用。追溯念珠的本源可以发现，它是由古代印度人用以缠身的璎珞蔓条演变而来。

一、佛教念珠的由来

佛经对念珠的记载多出于后期的大乘经典，一部《木槵子经》讲述了念珠与佛教之间的渊源：印度的毗琉璃王请释迦牟尼佛开示消除烦恼的法门，佛陀便教他用木槵子树的种子穿成珠串，随身携带，无论行、坐、卧，一边念佛的名号，一边拨动珠子，从一至百千万，便可清净自心，放下一切。

佛教认为人的烦恼有一百零八种，谓之“百八烦恼”，即六根的六种烦恼乘以三世。《木槵子经》说，可以用一百零八颗念珠，破“百八烦恼”。

在我国，有关念珠的记载，始于佛教盛行的隋唐时代。相传那时净土宗的道绰大师在弘法的同时常劝人“念弥陀佛名，或用麻豆等物而为数量，每一称名，便度一粒，如是率之，乃积数百万斛者”，并教人把木槵子串在一起计算念佛的数目。由此，佩戴念珠的习惯便在我国佛教界不断传承。

因为在佛陀时代所制的律仪中并无关于念珠的记载，念珠本身也不包括在头陀十八物中，所以以律典为依据的南传佛教僧徒较少持有念珠。但是对于汉传佛教和藏传佛教而言，念珠却是必备的重要法具，特别是净土宗和密宗，其僧徒最常以念珠来念佛持咒。

珠串上珠子的数目是有一定要求的，不同的珠数代表了念珠的不同品级。

二、不同数珠的意义

数代表了念珠的不同品级。在佛经规定的基础上，为方便教化，对于不同珠数的念珠，历代高僧又赋予了不同的意义。

如一百零八颗表示求证百八三昧而断除百八烦恼;五十四颗代表菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地;四十二颗表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉;二十七颗表示小乘修行四向四果之二十七贤位;二十一颗表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位;十四颗表示观音之十四无畏;一千零八十颗表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十;三十六颗和十八颗的意义与一百零八颗相同，只为便于携带。留心观察念珠可以发现，其上的珠子在颜色、大小、材质方面有时不完全相同，可分为母珠、子珠、隔珠、记子、记子留等。

上千只动物被放生两天死一半或致瘟疫

一个星期前，天台山上的琼台村，有人开着一辆拖拉机，车上载有上千只动物，有狐狸、浣熊、貂……

车上的人说，他们是来放生的。

野生动物被放生

一个星期过去了，这些不速之客差不多死了一半，烂在路上，发出阵阵臭味;活着的，一半则开始进村“祸害”，搞的村子里鸡犬不宁。

村民还以为是来做野味生意的

11月14日下午4点多，一辆拖拉机从水库大坝上往村里开来，车上叠放着好几个大铁笼。

村民王碧丛说，村里倒是经常有人过来玩，但一般上山来的车子，以私家车和客车为主，很少有人开着拖拉机来。

“我就多留意了一番车后的笼子，仔细一看，关的都是些长毛的小动物，挤在一起，黑的、白的、灰的都有。”

王碧丛还以为有人把野味运到村里来卖，没多想，看了一眼就走了。

谁知道，随后几天，村里热闹了，这些小动物开始在村子里乱窜。

成都放生泥鳅

“听说是有人特地运到附近山上来放生的。”

有村民数了数，这些动物至少有好几百只，很多还是山里从来没见过的，比如说狐狸、浣熊和貂。

放生鲤鱼的功德

村民王友塘隔三差五炖鸡汤

“如果光是来村里捣乱，我们把它们赶走就成。可问题是，这些小动物现在起码有一半都死了。尸体横躺在路边，不到两天就开始发臭了。”村主任陈先朝猜测，“这些小动物应该都是外来的，估计是不适应这里的气候，水土不服，找不到吃的，就死在这里了。”

有些村民实在看不下去了，铲了路边的黄泥，把一堆死掉的小动物给埋了，可还是不时有阵阵腐臭味散出来。

“有些适应能力强的，活了下来。如果只在山里找食吃，那问题倒也不大，问题是这些小家伙会直接跑到村民家里，看到鸡鸭，直接下嘴咬。”

自从这些小家伙来到村里，村民王友塘家，就开始隔三差五炖鸡汤或者鸭汤喝。

“我也舍不得啊，这些鸡鸭养着本来都是去卖的，还能卖不少钱。现在被它们咬死了，不舍得扔，只能自己吃。”王友塘说，这些鸡鸭养了四五年，每只可以卖200多元。

他说，两天前，他看到一只黑貂在偷鸡，他就叫了几个邻居一起合围把它擒住，不过黑貂嘴里叼着的大公鸡也身负重伤，还瞎了一只眼，也不知道还能活多久。

“除了偷鸡偷鸭，还有人家里的米袋也被咬破了，大米散满整个院子，还有些小野兽直接在农户家里随地大小便。”陈先朝说。

不怕人、易饲养

村民怀疑是养殖的动物

对于这些“活宝”，陈先朝很怕它们身上带着病毒，弄不好会给村里带来瘟疫。

他特地捉了一只狐狸养在家中，送到防疫部门检验，检验结果还没有出来。

“这些小家伙看起来不像是野生的，应该是有人专门在饲养的，因为它们一点也不怕人，人靠近，它也没怎么跑，用网兜一捞就捉到了。”

这些来放生的人，到底是什么来头?

村民们聚在一起讨论，有人回想起两年前，也有人拉着一车的蛇倒在山脚下，说是无毒的，来放生的，后来也是大都死了。

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“村子靠近天台上国清寺，很可能是是一些善男信女去饲养场买了这些小动物，来这里放生祈福。放生的本意应该是行善积德，但这么做扰乱了我们的生活，还不如不放。”陈先朝说。

青岛有放生的组织吗

放生的初衷虽好，可这样随意盲目地放生，除了给动物带来灾难，也给生态环境带去了隐患!善男信女们，千万慎重啊!

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