哈尔滨放生团，流产后可以放生吗

且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故《书》有“鸟兽鱼鳖咸若”之文，而文王泽及髊骨，况有知觉之物哉?至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤无旧无新之心，尚没有知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及未来决议成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性同等无两之理，大明于世。【凡是大圣大贤，无没有以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址】。古云：“欲知世上兵器劫，须听屠门三鼓声。”又云：“欲得人间无兵劫，除非众生没有食肉。”是知【戒杀放生，乃拔本塞原之济世良谟还。】

放生鱼籽到水里能活吗

母亲放生孩子成绩变好

故陈智者大家，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元二年，诏世界诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：“我皇举世界觉得池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭苦恼海存亡之津。”揆之前古，曾何好像。宋真宗天禧元年，诏世界立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池还。

过生日放生有什么讲究

明莲池大家，立放生池于上方、长命二处。其《戒杀放生文》，畅通世界。迄今三百余年以来，钦慕高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。

杀是空门五戒之首，建行人入手第一要紧的事。现在有一种人，说天地间生物是该当人吃的；又说若是人没有去吃，那猪、羊、鸡、鸭，世界上就要容没有下了。各种的谬论，真是误尽世人。

我今将人生该当戒杀的来由演说一番。戒杀的来由，有三不忍、三不敢。如何是三不忍呢？同有形体，同有知觉，同有痛苦。捐躯他无限之痛苦，来饱我一时之口腹，世界忍心害理之事，莫过于此。试观异类众生，当被执之时，或惊走，或哀鸣，乃至登屋跳墙，遁逝世不得不；取人类忽逢磨难，恐惧惊悸有何分离？又观异类众生，皆临刑之际，或五脏已刳而双眸犹视，或咽喉初断而两足犹伸，鳝破肚而仍游，鱼入锅而尚跃：取人类横被刑戮，各种凄惨，有何分离？又观异类众生，杀一羊而群羊降胆，捕一鸟则群鸟惊飞；取人类当强抢屠城之际，或见怙恃血肉淋漓，或见妻孥节节分割，有何分离？返身易地，触目酸心。其不忍一还。

三界当中，六道轮转，多生家属，泰半出错旁生。我本日所杀之生，所食之肉，安知非宿世家属？怙恃父老，呼号鼎镬当中；兄弟妻孥，宛转刀砧之下；不幸肉眼，不见不知道。一念及此，何能下箸？

所以统统万物，皆是将来诸佛；我今杀平生，犹如杀一佛；我今食一肉，犹如食佛肉。其不忍三还。如何是三不敢呢？诸经所说：人复为羊，羊复为人，（专说羊者，包含统统牲畜在内。）相互瞰食，永生永世，业报轮回，无有已时。此生我幸为人，食禽兽之肉；他生我为禽兽，人亦食我之肉。因果无差，酬偿有分；屠宰烹烙，在所难逃。

若欲跳出此闭，唯有宣誓：即本日始，世世生生，永没有再食他肉。此没有敢一还。天下统统杀运，皆是众生杀业导致，铢积寸累，杀业如山。所以少则数十年，多则百年，天地必大开杀运一次，以勾清此帐。是故惨遭锋镝，全是宿世食肉之人；欲求人没有杀我，必先我没有杀他。

亡人去世多年放生有用吗

选自《学佛浅说》王博谦居士辑述印光巨匠鉴订

每天随喜放生一元