上海放生鳄鱼，如法放生

万物人缘生，万物人缘灭

佛家讲缘。万物人缘生，万物人缘灭。人间万象全是人缘和合而成。实在，人生自己便是一大人缘。人们通常“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”随缘，乃是一种如法的生活态度。

缘，无处没有有，无时没有在。您、我、他都在缘的网络当中。常言说，有缘千里来相会，无缘对面没有相逢。万里以外，异国他乡，陌生人对您那怕是相视一笑，这便是有此善缘。还有的彼此心仪已久，但末相会无期，这恐怕是无碰头之缘。

缘，是因果律的表现。积善之家，必有余庆，天道好还;没有管是没有报，时候未到。谁也没法逃走这一纪律的安排。愚者没有信因果，所以心无所畏，暴戾恣睢，无所没有用其极。智者没有昧因果，所以谨之慎之，诸恶没有作，诸善推行。由此，佛家讲，功德无量。劝众生解囊相助，广种福田。凡事“忍”字当头，切莫崇尚奋斗哲学。没有要他人偶然没有小心踩了您的一个脚趾头，您就发怒冲冠，饱以老拳。没有然，必遭相应果报。到那时，呼天没有该，呼地没有灵，谁也救没有得您。这就叫自讨苦吃。欲结善缘，先具善念。这需求培育“低廉甜头”的工夫。把贪、嗔、痴三毒克倒，善念自然现前。

缘，有聚有散，善始善终。有些人叹伤：“天下没有没有散的筵席。既然要散，又何须聚?”这显然是没有明事理。缘是一种存在，是一个历程。它没有为尧存，没有为桀亡，还没有管您的感触感染若何。所以，您大可没有必为逝往的美妙而遗憾，或为过往的失误而烦恼。关键是掌握当下。很多人贪婪炽盛，总想弄虚作假地捞取更多的财产永回本身享用。实在，这只是一己之见的倒置妄图。是您的，丢还丢没有掉。并没有是您的，抢还抢没有来。太过固执，只会徒增烦恼。委曲为之，一定多制恶业。所以莫若清静寡欲，事来则应，事往即遣。君未曾闻：若无闲事挂心头，就是人世好时节。

缘，不由前定，弗成预知。所以切莫信赖陌头那些所谓算命先生的造谣生事。天上不容易平白无故地掉馅饼。缘不在身外，您也是缘中的一分子。自助天助，自成天成。在您以为精确且值得的事情中，充分发挥本身的主观能动性，促进人缘。这也是随顺世缘。

缘，自有深浅，弗成牵强。所以，有些年轻人由于失恋了而去投河奔井，实在是太甚固执。“性命诚可贵，恋爱价太高。”何须为一完毕的人缘而就义名贵的性命?先儒讲：凡事当尽人事而听天命。这是见道的话。统统成败，应作如是观。

缘要当机。机遇不成熟，不行牵强为之，随心所欲。不然，也许南辕北辙，自食其果。凡事须捉住机会，促进奔腾。缘未熟时，如潜龙正在渊，需含晦韬光，稳扎稳打。一旦机遇成熟，万事具备，东风不短，自然旗开得胜，旗开得胜。

古德尝言：用饭时用饭，睡觉时睡觉。凡事没有妄求于前，没有追念于后，沉着平庸，自然体观，便识得有事随缘皆有味。在这里忙碌的名利场中，若能常得片霎安闲，放松身心，静心体悟，日久功深，便会识得本身放下诸缘之后的去粗取精：活泼泼的，平静无染的菩提觉性。

如何将佛法融入于生活？（图片滥觞：大菩文化拍照：妙月）

将佛法融于生活能够从小的事情入手下手做起

比方：早上起床后，如果有佛堂的话，先点香、施礼、虔诚地祷告佛菩萨等等，然后为家人预备早饭，当家人起来时发明已预备好了早饭，这时候大师城市感应高兴，您还因此有了堆集福德的时机，家人还会因您的激情亲切而感应高兴，一大早您就可以干一件功德。

俗语说：“令怙恃努力是报恩，使众生欢欣是积德”。

放生基地

是以当您筹办早餐时，万万没有用忧郁失去干早课的时机，干早餐的与此同时还能够修行，一边认真干早餐，一边用心念佛号，这便是您的早课，还是修持“精进”；干早餐时没有损害任何性命，便是修持“持戒”；干早餐时心没有散乱，坚持正念便是修持“禅定”；干早餐时家人还没有起床且打呼噜，但您仍旧没有生苦恼，便是修持“忍辱”。他们起床后您把饭菜放正在餐桌上为人人吃，便是修持“布施”。您具有善巧的干好早餐，且能保证让人人充斥欢乐，这便是修持“聪明”。是以，您正在一顿短短的早餐时间里就保证了六度波罗密的修持，这才是真正将佛法融入于生活，还是最好的作业。

正在日常生活中干任何事情时都可以修行

比方：早上上班由家里动身时，不必要颓废的以为很麻烦我要往上班，而应坚持悲观地心态往上班，要想着我往“行菩萨道”，我要匡助很多人。应培育如许一个好的习惯，这便是发心。当你途经院子里看到各式各样的花，比方玉兰花、桃花、迎春花或其他的花时，会忆念起佛菩萨，并将这一些皆献给佛菩萨了，这便是“扶养”。

上班的路上搭乘公交车的时分发现有老人大概妊妇没有位子坐，您可以把位子让给她们，这便是修持“布施”。您可以遵照单元的事情制度，平居准时到达事情岗位，进步做人的品德取素养，这便是修持“持戒”。当您在事情中，有时分看到老板的神色欠好，有时分同事没有合营您的事情等等的题目出现时，您仍旧能让心维持沉静而没有气愤，这便是修持“忍辱”。

昆明放生护生会如何加入

正在工作岗位上勤勤恳恳地干事情且没有偷懒，这便是修持“精进”。干任何事情时皆历历落落、历历落落的晓得自身正在干什么，往常能连结苏醒这便是修持“禅定”。正在单元也好，正在家庭也罢，对人对事，没有获咎任何人，没有出任何不对，既有聪明，又有善巧圆融，这便是修持“聪明”。

这一些全是建持人世的六度波罗密。我们要以宽阔的胸怀来包涵家人、同事、朋侪和师兄们，为服务社会来进步本身的建证取菩萨的广博精力，这才谈得上是追随菩萨的大乘行者。

将佛法融入于生活

我们正在日常生活中要以既有聪慧，又有善巧的体例来尽力将佛法融入于生活的一点一滴。

正在家时，家便是我们所建的环境，家人便是我们所建的对境；接触社会时，社会便是我们所建的环境，所有的人全是我们所建的工具。不管善缘仍是恶缘，正在这里人生的路途中，个个全是令我们建行发展的助缘，所以要发自内心深处的戴德，戴德正在这里个天下上有了善缘，作用我们得到幸运，赐与我们愉悦康乐，对我们具有非常大的恩义。

如在这个社会上涌现了恶缘，我们受到咒骂、侮辱、求全谴责、欺凌、毁谤等等损害，该当发自内心地谢谢，这使我们消弭很大的罪业，于刹时令我们阔别各种阻碍取违缘。还会令我们生长和刚强，更进一步进步本身的成绩，所以事实上恶缘对我们的恩义远远超越顺缘对我们的恩义。

放生积累福报

是以，我们不管走到什么地方，接触到什么样的人，一样的能够修行，还一样的能够连结欢欣，由于他们正在无形中赐与了我们非常的辅助和恩义。