成都代放生，寺庙放生

作为佛教徒，我们常常放生。假如如法地放生，好事是危如累卵的;假如不敷如理如法，好事就要大打折扣。所以，了知如何如法地放生，这对我们而言非常重要。

大乘菩萨所有的举动，能够归纳为六种，这便是六度—六波罗蜜多。原本，大乘菩萨的看法、举动、建法和好处众生、度化众生的事业汗牛充栋，但所有这些轻易，均能够归纳为六度。

若是我们能如法放生，即使是放一条性命，也是有方法具足六度。若何具足呢?下面我们离别报告。

一、布施

大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施和财布施。

(一)无畏布施

放生自己便是无畏布施，但要成为真正的无畏布施，还需要一些前提。

首先，察看施放环境是不是合适所放之性命。比方躲地还有泥鳅卖，是由本地运已往的，本地的牧民以为是鱼，就买了放到河里。那儿的河底下没有泥，满是石头，河水还很冷，由于它的源头是雪山。泥鳅放下去后，对环境不适应，活不了多久，便皆逝世掉了。

正在1991、1992年，因我们那时还短缺知识，正在康定买了鳝鱼，然后放到康定城中的一条河里，成果不言而喻，它们基础活不了。我们发了救度它们的心，却不能使它们真正获得救护，实正在很可惜。所以，窥察生态环境适不适合所放性命，这个步伐非常重要。

其次，观测是不是有些人再度捕杀。若有些人再度捕杀，则会制极大罪业，所以应该全力防止，并挑选无人再去侵犯的平安地址放生。

假如没人捕杀，但放下去今后，却活不了良久，此时要不要放呢?照旧放了好。由于我们还找不到一个使它完整不死的中央。

先使它们阔别殒命的怖畏，其他的事再只管保证。那样的放生便是无畏布施。

放鱼苗或其他一些好久之后才会被杀的性命，还属于放生，但在放生其时没有是由屠刀之下救济下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的性命由屠刀之下救下来，没有唯一很大好事，还才是真正的无畏布施。

(两)法布施

法布施很是很是重要。若何法布施呢?

首先，放生时要为它们念经的圣号或其他咒语。让这一些性命听到佛的圣号和咒语，对它们有很大的长处，这是经书里有记录的。念的时间要想方法让施放的每个性命都能听到。假如我们坐在远远的中央念，念完后回向为它们，虽然这也有好事，但由于它听不到，所以闻听佛号的好事它就得不到。

如果正在它们听获得的处所念，则可以使它们获得两方面的好事。一是，它可以获得我们念佛回向给它的善根;二是，正在听到佛的圣号、咒语后，它肯定会摆脱，不论是说下一世肯定摆脱，这要看它的业障是不是极重繁重，但不会履历很长工夫，它肯定会获得摆脱。

其次，最好为它们喂甘露丸。甘露丸正在显宗不怎么夸大，密宗里却非常讲求。甘露丸的根源，绝多数全是由莲花生巨匠传下来的，后情由真正的伏躲巨匠发掘出来。须要注重的是，不管是所有的甘露丸皆有益。一些所谓的甘露丸吃下去之后，不只没有好事，还会导致损害。比如后代得不到摆脱，而且成为摆脱的阻碍。

这类甘露丸是怎样来的呢?有些来自于伪伏躲师;有些是妖怪为了侵犯众生做出的假甘露丸;别的，一些真正的甘露丸，正在经由犯密乘戒人的手大概由他们来制造以后，还会成为没有清净的。由于，莲花生巨匠传下来的甘露丸没有是良多，高僧盛德取出来后，正在里面加上其他的甘露和药物，并观建念诵开展加持，念建的时间，假如建行人当中有犯密乘戒的人，这个甘露丸就没有清净。所以，用甘露丸的时间肯定要注意。作为凡夫，我们以肉眼难以辨别其真伪，只有看它的滥觞是没有是清净，这个相称主要。假如没有清楚其滥觞，就没有喂这类甘露丸，只念经的圣号就能够了。

别的，将系摆脱《圣教一子续》搁放正在所放性命的头顶上加持还十分重要。但凡系摆脱接触过的那些性命，很快就可以成佛。还许有些人会有疑问：它自己没有修行，还没有些人给它传法，为何仅仅将系摆脱系正在身上或接触之后就可以摆脱呢?这便是佛度化众生没有可思议的一种便当。

或许还有些人会问：佛既然有那样的便利，那为何没有消这类便利来度一切万物呢?经籍上有记录，这一些众生碰到系摆脱、闻摆脱，也是有宿世的人缘。宿世的人缘是如何一回事呢?比如一个人现正在学大圆满、学密乘、听《圣教一子续》等等，也是有或许因没有好好修行或犯戒而出错。正在恶趣里流转很长工夫，末了度化他们的办法没有是显宗的法，而是以密宗最殊胜的法，轻轻松松让他们得摆脱。由于他的宿世已有了很好的缘分，这一些众生自己具有那样的福报，所以它才会碰到那样的法，没有是所有的众生皆有此福德。这一些叫做法布施。

法布施稀奇主要。假如有些人告知我们：本日全部鱼市场的性命，要末您既不克不及念一句佛的圣号，还不克不及喂甘露丸，完整绝对送为您，让您往放生;要末您能够为它们念咒，喂甘露丸，放系摆脱，但不卖为您。面临这类状况，该若何挑选呢?必定挑选后者。

由近的角度来看，若是将成千上万的性命拿去放生，使它们制止殒命的痛苦，其意义了如指掌。正在面对殒命的时间，为予它新的性命，绝不是为它一些钱或其他的物品所能够对比的。比如说，当我们马上被杀的时间，有一个人来救我们好呢?照样为我们良多钱好呢?事理了如指掌。若是自命皆难保，拿钱来什么呢?后人还不成能用我们身后遗留下来的钱为我们超度，所以钱没有用，援救性命自然很主要。

但眼力再放久远一点看，则是法布施更为重要。为何呢?由于，虽然他们将这一些鱼送给我们放生，能够免除这一些性命一次殒命的痛苦;然则，若是不能够给它念经等等，就没有办法真正长处它，仅仅是放了一条性命罢了。它以后去什么就很难说，若是是肉食动物，还不如让它在闻听佛的名号后死去，既可认为它种下善根，还能够让它截止做作恶业。

人间人皆十分神驰长命、富有或具有神通，但从久远的角度来看,这一些对一个建行人或众生来讲，究竟是好是坏，也是很难判断的。

各人皆晓得提婆达多。假如提婆达多没有神通，就不也许制两个无间罪。正因为他有了神通，能力收伏阿谁国王。国王以为这小我特别很是了不得，也就对他唯命是从。两小我通同一气，才会做作许多无间罪。

关于长命，也是有一个公案：阿底峡尊者的一个门生，因到场村庄里的纠葛，逝世的时间犯了戒。听到新闻后，阿底峡尊者很伤心肠感叹道：“我那门生早逝世三年照样一个三藏比丘。”这句话的意义是说，若是早三年他逝世去，照样一个持戒清净的比丘、学富五车的三藏法师，但三年后却迥然不同。

所以，寿命长还不一定有益。有些众生寿命长了反而会因而制良多恶业。

前段时间网络上还有些人问：有时候我们正在市场上或其他地方，会碰到一些即将被宰杀的性命，要买它们还没有那么多钱，该如何往饶益它们呢?很简单，为它们念经。若是随身带了一些清净的甘露丸，就喂为它们;若是没有，则佛号、咒语随时能够念。佛号、咒语的好事是凶多吉少的，念了必然会对它们有益。

北京南边放生地点公布

好比，我们常常念释迦牟尼佛的心咒“达雅他，嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈”。往昔仅仅依托这句圣号，就造诣了无量的佛陀。这一点在许多经书上都有纪录。

念经号、咒语的时分，发心是很主要的，没有能有自私心。无始以来，我们的自私习惯很浓重，若是为它们念经只是为了本人的康健、长命，这没有是大乘佛法。但无论如何，念总比没有念好。藏文仪轨里有一些特别的法布施，华文仪轨里没有，但念缘起咒还能够取代。放生的时分，即使是放一条鱼，还必必要念。由于如许念经以后，良多众生就能够获得摆脱。

别的，念经的时间还要合掌。为何要合掌呢?《极乐愿文》表明里讲过，合掌是为了向谢天谢地透露表现尊敬，为了祷告谢天谢地。合掌一次还能够遣除许多大劫的业障，所以要合掌。要全心全意观想我们替这一些性命合掌，替这一些性命念咒、念经的圣号。那样，它们就能够获得这一些好事，就能够清净很大的业障，就能够很快成绩。这一点非常重要。

放生的数目当然是越多越好。小体积的植物，身体没有那么大，有限的钱就能够买许多，不仅能够救许多性命，并且还能够让它们获得摆脱。但放大体积的性命，比方牦牛、绵羊另有鲢鱼等等，还有许多优点。由于身体越大，逝世的时分痛苦还越大，这是我们现量可见的。我们使它们避免了很大的痛苦，所以好事还很大。这一些正在经籍上有纪录，《俱舍论》中还讲过。比方杀一只蚂蚁和一头牛，哪一个罪恶大呢?原来两个全是牲口，但小虫子逝世的痛苦，相对而言没有牦牛被杀的痛苦大。牦牛、绵羊之类，由于身体较大，逝世的时分痛苦还很大，所以，杀戮它们的罪恶相对而言还要大一些。

放生的植物，我以为泥鳅最理想，由于人们杀死它的方法很残暴，身体还比力适中，几块钱能够买到良多。但还要视本地状况而定，不一定非要放泥鳅。

进修大乘佛法方才起步的人，弘法利生的事业便是这个。佛住世时一转法轮，现场有几百几千的众生造诣阿罗汉的果位，几百几千的众生发无上菩提心等等，然则我们却做不到。我们而今只有按照本身的本领，每个月积累十元、五元或两元、一元，过段时间拿来放生，这是我们能保证的，这就叫做饶益众生，便是法布施。

(三)财布施

密宗里有一些仪轨，例如专门喂鱼鸟的仪轨：正在米饭里加一些咒语、甘露等等开展加持，内里没有能有血肉。我们日常平凡没有如许干，但这没有是最主要的，最主要的便是方才讲过的法布施。

以上所讲的便是布施波罗蜜多。

两、持戒

持戒能够分两种：第一是持守小乘没有损害众生的戒律;第二是持守大乘长处众生的戒律。

若何具有呢?要只管想办法，正在放生的进程傍边，不让植物受伤。鱼由筐里跳到筐盖上面或地上时，身体有也许会受伤。平常比拟普遍的是，很多人抓起来就扔到河里。那样舛错。除鸟类以外，抓起来就扔会给植物们带来很大的恐惧感，其精力会因此而受到极大的损害。若是那样干，下一世我们就有也许成为精力不正常的人，所以不克不及那样扔;而要正在将它捉住之后，轻轻地放回筐里。正在没有念佛、没有放甘露丸之前，只管不必要放生。若是正在没有念佛、没有放甘露丸、系摆脱也没有搁正在它们头顶上之前就放了，对这一些性命来讲便是很大的损失，所以不克不及放。

重庆放生团

天津适合放生乌龟的地方

放生的举动还断除一些罪恶。以放一条鱼为例：第一，鱼市场的老板假如把这条鱼卖给餐馆，他就有杀生的罪恶，我们买下来今后，就免除他的罪恶;第二，假如我们不买这条鱼，餐馆里的厨师就会杀它，我们买了今后，就免除厨师的罪业;第三，餐馆里那些吃鱼的人，还有杀生的罪恶，我们买了今后，就断除第三个杀生的罪恶。至于抓鱼的人在抓鱼的时分，由于不知道是要放生照样杀生，所以不一定能免他的罪恶，但其他的三个罪业都可以消弭。放生的时分，尽可能不必要损害那些放生的植物或是其他人的心，这便是长处众生。

天津放生护生 驰诚师兄

如许的放生便是持戒。

三、忍辱

正在放生的时间，还会碰到一些艰巨。比方严寒酷暑、身体劳顿、蚊虫叮咬和他人的刁难等等。碰到这一些外境时，要观想这是很好的清除本身罪业的办法，或按《进菩萨行》里讲的自他相换，即由本身来替统统万物接受这一些痛苦。虽然是一些小的痛苦，但若能如许观想、如许思想，还能够积聚很大的资粮。所以，要安忍身体上的统统艰难困苦。若是碰到他人制作违缘，还不克不及与人辩论，生起嗔恨心，要忍耐他人的无风作浪。这一些便是忍辱。

四、精进

精进是对建法有欢乐心。正在放生的时间，应该是每个人都对放生有欢乐心的。如有欢乐心，就具有了精进。

五、禅定

禅定若何具有呢?有些人以为，禅定便是打坐，我们也没有打坐，这没有大概具有吧?事实上，这也能够具有。经籍上有记录，谈经论道或干其他善事，都能够具有禅定。比方说法的时间，如果能勤勤恳恳讲，没有想入非非，这便是禅定;放生的时间，念佛的时间，如果能目不窥园往想，勤勤恳恳往放，这便是禅定。如在念佛的时间，口中虽然在念，内心却想着别的的事情，这便是散乱，就没有具有禅定。禅定是心平静下来的一种状况。放生的时间，同心专心祷告佛陀或对这一些性命发慈悲心，这便是禅定。

六、聪明

若何具有伶俐呢?放生的时分，了解如许干是大乘佛法，如许干有善根，如许干可以使良多众生皆获得长处等等，并且要为这一些众生念诵经文、佛号、咒语，这就具有了伶俐。假如再完善一点儿，正在放生的时分，要观三轮体空，要了解自身、被放的性命、放生的运动这三个全是如幻如梦的。假如有如许的看法和证悟，那自然是伶俐。假如没有如许的看法，则方才所讲的那些，还属于伶俐。

那样放生，就具有了六度。若是能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生便是十分殊胜的善行。

每一个人由无始以来到现在，杀生的罪恶无尽无穷。没有要说无始以来，便是这一世，由出身到现在，杀生的罪恶还有良多，充足将我们赶向天堂，放生便是最好的对治力。与此同时还要发心：由此以后，决没有有心往戕害众生!若是有如许的决计，则必定能够清净杀生的罪恶，这一点毋庸置疑。若是没有能够如许下定决计，还能够挑选部份性命。譬如说由今天起，永生永世没有杀蛇或没有杀泥鳅，若能如许赌咒而且放生，就能够清净我们无始以来到现在杀蛇、杀泥鳅的罪恶，但杀其他性命的罪恶却没有能够清净。

若是我们赌咒：从今天起，我没有杀恐龙。如许赌咒有无意义呢?很多人皆以为，恐龙你想杀还杀没有了，这没有什么意义。但没有是如许，这还有意义。有什么意义呢?这类植物曾存在过，所以我们之前一定杀过。目前如许赌咒，虽然其他的杀生罪恶没有可以清净，但杀恐龙的罪恶是可以清净的。若是可以赌咒全部的性命皆没有杀，那末，杀全部性命的罪恶皆可以清净。若是能针对某种特别的对境赌咒没有杀生，那末，杀这类对境的罪业就可以清净。

放生是清净杀生罪业最好的一种对治办法。然则，假如仅仅为了清净本人的罪障而去放生，虽然罪业能够清净，但这不属于大乘佛法。将放生作为本人清净杀生罪业的对治力，照样发大乘的菩提心，全由本人挑选。

包含释迦牟尼佛正在内的过逝世无量的佛陀，正在当初发菩提心的时分，皆宣誓要度化一切万物，当一切万物成佛以后本身才成佛。但正在我们还没有成佛之时，他们却曾经成佛了。这是什么原因呢?是不是释迦牟尼佛等违反了本身的誓词呢?是不是。佛的悲心宽大，所以那样发愿。还正因为他的发愿十分伟大、十分殊胜，所以才气很快成佛。而我们每时每刻皆正在斟酌一己私利，所以至今还正在循环里挣扎。由此可知，是不是可以成佛，一切皆取决于本身的发心。

有人以为，鱼市场的性命多如恒河沙，我们买的只是个中小小的一部分，仅仅个中适用于宰杀的泥鳅也是买不完的，如许的放生究竟有多大意义呢?所以就很心寒。

想补救所有的性命，没有要说我们，纵然佛还力不能支。佛还只会度化有缘的众生，应对无缘的众生，佛还无可如何。放生还是如许，纵然您富如帝释天，还买没有完所有的性命。由于众生是没有着边际的，佛度化众生还有爱莫能助的时分，我们就更没有用说了。所以，只有尽本人的才能往资助众生。

每个参与放生的人，都能获得一样的善根，这在经书里有纪录。比如，我们一百小我去杀一小我，这个罪行不管是我们一百小我分，反而是每一小我都有杀一小我的完好罪行。积德也是如许。

譬如说，一百小我去放一条性命，每一小我都有放一条性命的好事，而不论是这一个好事由一百小我分。我们而今已放了一些亿的性命，加入放生的每一小我都能获得这份好事。这类善法自己就神乎其神，若是再加上如理如法地发心和回向，好事就更神乎其神，一定能清净我们所有的罪业。

放生能改变命运，这是古今考证的事实。放生的益处，诸葛长青已讲过许多，人人能够看看放生专辑。提示首次放生者注重，放生有两个要素，一是放生数目要多(投入要大)，二是要磨穿铁砚。这两个因素，是决意放生感到快慢的重要因素。请务必铭刻。

诸葛长青

这里为各人分享佛友“一月师兄”的放生改运故事，想要可以为各人以启示。

一、大放生找到高贵事情

一月师兄报告：我告诉您一个办法，能够极度敏捷的摆脱您的窘境。

那是您而今即速起头大批的放生，结果特别很是敏捷特别很是岂有此理。

广州哪里放生鱼最安全的

但您必需大批的放，我和家人每一次碰到工作上的窘境，皆没求过人，皆会大批的放生，每一次皆能处理。诸葛长青：放生感到快的要素是放生要多，延续放生吧，放生能让您命运敏捷转变。

我本来所在的是一家国营单元，厥后单元业务很少，我就出来了，很难事先，往往是投了许多简历，但是人家连一次见面的机遇皆不给，厥后我还透心凉了，以为如许下去不可。我就最先放生。

我许愿放10万个性命，求一个好一点的事情，放到第7万的时间获得这份事情，其时全省有1000多人报名，并且也有研究生等高学历的人报名，只有五小我私家被登科，我是此中的一个，人们皆问我是凭什么干系，事实上我哪位向导还不认识，什么干系还没有。

两、佛力加持让我找到了事情

我是05年卒业的大学生，05年关于本科的卒业生是个灾害，很难找到好的事情，乃至很难找到事情;05年关于像我那样正在非名牌大学的法令卒业生更是个灾害，由于若是没有干系布景，几近找不到事情。卒业后，冒死找，托了干系，找到个不很合适的事情。正在06年，由于我的事情极不如意，我正在5月份挑选了告退，往考司法考试，我用了几个月的时候筹办，还专门报了司考培训班，可是06年昔时的题比力偏偏，我9月份考完，11月份了解自身没有考过。

其实正在9月份考完后，我就晓得本人很难根据，然则照旧抱有一些根据的空想，因而没有考完后立刻去找事情，与此同时还晓得本人很难找到事情。不外，正在06年5月，我告退的前后，我就已入手下手念诵准提咒和地藏经，因为本人业障重，老是贫乏决心信念，断断续续，青黄不接。正在9月考完后，因为晓得本人难以根据，因而入手下手比力努力地念地藏经和准提咒，并且根本保持食斋。

由9月到10月，我一直正在念，然则依旧以为本身前程很漆黑。正在10月26日，我做了个梦，正在梦中碰到各种停滞，厥后，黑甜乡一转，我进入了一个寺庙，看到一名躲僧，正在梦中我的心充满了悲忿(由于赋闲，我每天带着埋天怨地的心态，还以为本身每天念佛念咒，如何还这么痛苦，而这份痛苦还被带到了梦中)，正在梦中我顶礼了那位躲僧三拜，(好像他摸了我的头，这点记不清了)，那位躲僧对我说，汝目前有停滞，但一个月后会处理。以后梦就醒了。梦醒后，还没正在乎。正在11月中旬，我知道了本身司法考试没有根据，我对人生几乎看不到丝毫的想要，由于再找到事情，如同登天，我有曩昔招聘会的阅历，几乎没有收我简历的单元。

2000年11月24日，我母亲的一名同砚向母亲扣问另一个同砚的德律风，母亲随便问了一下，本来一个处所缺人，母亲的同砚想帮别的阿谁同砚找事情，母亲便提到我还没事情。母亲的同砚便透露表现，若是他找的阿谁同砚不往，就推举我往。后果，因为需求英语，最开端要找的同砚英语水平不敷，就让我持简历往面试了。

11月27日，我口试胜利。11月28日，我正式上班。

诸葛长青：延续放生，惊天动地，必有神奇感到!要有自信心!

不多不少，正如梦中被见告的工夫，整30天，我皆感觉，神了!感激十方三世统统诸佛菩萨金刚护法!感激地躲菩萨!感激准提菩萨!以上履历纯属亲身履历，但末学决非夸耀，我的业障极重繁重，杀业，邪淫，妄言无量无边，深自羞愧，懊悔不已。但写这篇文章是想通知那些对佛法思疑的人，只要向佛，向善，您不负佛，佛不负您!别的，有关念咒，有一个履历，分享为人人，那是别管那么多，别想那么多，先诚心念，统统皆是大势所趋的，等念得多了，您会发觉，已经非常困扰您的题目，让您非常迷惑的题目，已经不存在了。

三、持准提咒学业疏弃亦找到事情

1.前年结业不久我到东莞去找事情,当时为了有个落脚处,我正在大岭山镇大塘处的一条街道旁邻近租了一间屋子,我天天正在其间屋子里颂经念咒以乞求我能找到一个好的事情.街道双方人来人往,吃晚饭后我常正在此街道上漫步,此处有一伙地痞流氓,他们专门正在街道旁摆地摊打赌欺骗他人的财帛.有一次我又正在漫步,又看到他们设局哄人,一大堆人围正在那,此时有个年青打工女子正在他们一伙人的巧言下准备下赌,此时不知道路人谁居心咳嗽药一声,此女子好像意想到圈套,马上把手里的手机放入口袋,但那伙人说赌局已入手下手,并表示那女子把手机拿出来,此时双方争抢中,我看情况舛讹,我和路人都不敢去帮助,我只会习惯地念起准提咒正在内心乞求菩萨让双方停息,不久一辆警车途经,并表示不准正在此打赌,要他们散开,就这样那女子的手机才没给抢.当警车脱离后,这伙人又入手下手摆地摊打赌,我看到又入手下手哄人了,便又念起准提咒,一会儿,天入手下手下雨,这伙人看到下雨,没法只好散开躲雨去了。诸葛长青：佛法无边，随时感到。

2.我正在大岭山镇大塘处住时,有一次我坐正在摩托车上,颠末街道处一个拐弯处,看到一伙人正在打群架,这伙人皆拿着棒子,很多过路人皆不敢过去,严重影响交通,此时我习惯地念起准提咒正在内心乞求菩萨让两边停息,没多久这伙人立刻停下来了,并正在一块协商,然后便快速散开拜别,街道又规复了交通。诸葛长青：一颗善念，惊天动地，神佛必会感到!

3.我正在大岭山镇大塘处住时,为了找事情,每天念佛念咒,乞求菩萨让我找到一个好的事情.说起来羞愧,我正在大学时由于贪玩疏弃学业,常正在网吧打游戏,正在临将结业时,我竟然有多少多少课程还没过,单补考费就让我把四年的省吃的钱用完,当时没有仅要温习浩繁的补考课程,还要做结业设计,并且由于长时间逃课基础没有行,当时感到好无望,世上仿佛没有人能帮助,当时刚接触释教没有久故只会依附地躲菩萨,没有依附他还能靠谁呢!正在厥后的补考中根基皆满是60分过关的,正在结业设计辩论真是要有多巧就有多巧,熟我课题的那位先生正在我辩论那天有事没有能来,别的先生又没有熟悉我的课题,故便急忙让我通过了.由于结业后我得找事情,便到了东莞大岭山镇大塘,我常去人才市场但从来没有敢投简历,由于我疏弃学业故什么皆没有会,所以我租正在我的那间屋子内念佛念咒,并宣誓我要背诵出两部经,以乞求我能找到一家我能干事的公司,也要求是一家信佛人开的公司.三个月后我正在人才市场勇敢投了一份简历,返来后用占察轮获得明白的回答,没多久那家公司任命我了,我到那家公司后发觉它是一家大公司,第一天上班我的主管对我说,此家公司初一和十五食堂只有素菜,由于老板和其妻子是释教徒.正在今后的几个月里,正在我老板亲自培训下我已学会许多物品,是以我大家生存能力比之前大大提高.现正在我已跳槽了,我觉得很对没有起我的老板。

祝福我老板买卖越来越好!

南无阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛!

诸葛长青：佛友“一月师兄”的放生改运故事，再次报告世人，连续放生、多多放生，必然会来者不拒!放生者，必会有极大福报!放生吧，放生让您感觉咄咄怪事的人生!

此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿共建善法，得大自在!