重庆代放生，放生鲫鱼改变婚姻吗 放生是对众生的爱吗

1、放生一定要重视慈悲心的培育。不仅是培育看待植物的慈悲心，也有人与人之间相互关切、相互理解、热诚看待等心灵层面慈悲心的培育。平常放生再多，若是对人老是怀有嗔恨心，不把心量铺开，很难堆集什么好事。

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我们慈悲心的造就要随地随时开展，由人入手下手到植物，然后是统统性命，包含植物皆要去敬服。

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放生要放掉的是本身的贪婪、嗔心、痴心，和统统欠好的动机。平居为人处世，办事，要结善缘，要多居心。

2、放生要随缘，并且要挑选生态环境合适放生的中央。

3、除放生外，还能够经由过程别的体例开展慈悲心的培育。如:庇护植物、植树造林、改进环境、水质净化、渣滓清理等社会公益活动。

4、今朝佛教界的慈悲行动该当更多地转移到对人类的眷注。如助学、救危等等层面，那样意义会更大。这一些善事不但出家人能够干，居士还能够干，没有师父率领一样能够干。

总之，我们放生的目标是为启示增加放生者的慈悲心和对众生的爱心;至于被放的“众生”，还自有它们本人的祸福因果和人缘。

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我们没有能干一手花钱买肉取买植物吃，而一手花钱买植物放生。由于那样干,只是一种浅薄的、表象的放生,相似小孩子玩游戏。我们了解，植物屠宰场的人拿刀杀牛、杀羊、杀鱼、杀猪、杀狗、杀鸡等，他们是屠夫，他们对植物心狠、粗鲁、残暴。可是我们没有意想到本人正在家里拿刀杀鸡、杀鱼、杀鸭仍是屠夫,把自家变成了屠宰场,将植物杀死、下油锅，然后吃掉。我们没有心狠、没有粗鲁、没有残暴吗？因而，我们只有放下屠刀，刀下留命,使我们的生活环境没有再有杀气、暴力、残暴和血腥味，这便是真正的放生。我们要了解，本人往杀死或弄死植物是直接杀生；而我们没有了解本人吃肉、吃植物性食物是直接杀生；吃者取杀者是同罪的。很多人以为本人没有亲**生，只是将别人杀好、弄好的买来吃罢了，是别人杀的，本人以为没有罪，罪皆推到别人的身上，本人推得好洁净。可是，大师具体地思索，别人为何杀生呢？由于您吃肉，所以他杀生。若是您没有吃，他会杀生吗？由于我们要吃，他们才杀生的，若是我们皆没有吃肉类，没有吃植物性食物，放下口欲，他们就没有会杀生了，由于再没有些人吃了，即算他们杀了还没有用，卖没有出往，买卖干没有成，他们就会摒弃杀生的职业而转业由事qita职业。很多人说吃三净肉没有罪，这是没有可能，有罪的，但亲**生比起来罪轻一点。杀生是没有慈祥、没有仁慈、没有道德、没有仁慈，没有符合自然法则，没有论是直接杀生仍是直接杀生。由人的本心来说，人们没有必要吃植物，要尊敬性命、爱惜性命，保护生态平衡。由释教角度来说杀生的罪恶很大，杀生的人会腐化三道恶趣，永没有康乐。由近况来说人类的疾病绝大部分来自于吃植物肉，近些年来，列国各地没有断出现没法医治的种种疾病和没法抗推的种种自然灾害，这一些全是大自然向人类没有必要杀生的紧急警报。—吞吃植物便是吞吃我们本人；一粉碎环境便是粉碎我们的家庭，放生植物便是放生我们本人！珍爱环境便是珍爱本人的家。由于人和植物是同类，皆有灵、有命，同属生灵，全是大自然的一部分。人和植物有点差别的是，人有点聪慧和创造力比较高，是高等植物，而植物的聪慧和创造力比较低，是初级植物，这是人物取植物的区分。若是您往杀植物，吃植物的肉，您仍是初级植物，由于您没有本心，没有善心，没有慈祥心，您和狼有什么区分呢？您和妖怪有什么区分呢？