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三归依

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有个响马常常到老僧人家里掠夺，老僧人很苦恼，家里没有防身的兵器，比气力又敌没有过响马，只好每天把门窗关得牢牢的，一步还没有敢踏还俗门。是日，老僧人正坐着，门外倏忽响起「叩、叩、叩」的拍门声，老僧人由门缝里向外一看：「啊！是响马！」便赶快把桌子、椅子皆搬来盖住门口。响马见老僧人没有开门，便说：「老僧人，快开门啊！我是来跟您叩谢的，由前跟您拿了良多工具，而今我把工具皆拿来还您了。」老僧人才没有敢相信响马的鬼话，但响马一向没有停拍门，越敲越鼎力，老僧人还愈来愈心急，这时候老僧人心血来潮，用和蔼的声音说：「您别拍门了，我没有敢见您，更没有要您谢。您快把手由门洞里伸进来，您要什么我就给您什么。」那响马一听，心想：「嘿嘿！这老僧人终究学乖了！」连忙把自身的手由门上的小洞伸进去。正在里头的老僧人一看到响马的手伸进来，连忙捉住响马的手，用绳子牢牢将响马的手绑正在门柱上，然后提着禅杖开门进来，拿起禅杖就晨响马身上打去。老僧人打第一下时高喊：「归依佛！」那响马吓坏了，赶快随着喊：「归依佛！」老僧人举起禅杖，狠狠的又是一下，嘴里高喊：「归依法！」那响马痛得实正在受没有了，嫌老僧人继承打，只好随着高喊：「归依法！」没想到老僧人接着又狠狠敲了一下，嘴里喊着：「归依僧！」那响马连忙随着高喊：「归依僧！归依僧！」一面喊内心一面嘀咕：「还没有了解这老僧人另有多少个『归依』？假如他再那样『归依』下去，我这条小命生嫌没有保了！」正正在担心的时分，老僧人就停手没有打了，并解开绳子，喝令那响马连忙滚蛋。响马被打得鼻青眼肿，满身酸痛，费了好大的气力才渐渐站起来，一跛一跛的回家。他正在家里养伤养了好长一段时间，伤养好了，就决意还俗修学佛法。同伙了解了，惊奇地问：「您由前干了这么多坏事，怎样而今会倏忽悔过，想还俗学佛呢？」他回答说：「我想来想去，以为释迦牟尼佛实正在太伟大了！那天我被老僧人捉住，他用禅杖打了我三下，差一点将我打逝世。假如昔时释迦牟尼佛是没有是教门生『三归依』，反而是『四归依』的话，我非逝世没有可！想必释迦牟尼佛法力无边，早正在几百年前就了解我会被捉住，了解假如制订『四归依』，我就非被打逝世没有可，所以才只制订『三归依』，这是释迦牟尼同情我啊！」

您的最终仇人这不是他人反而是心中的恶（图片来历：大菩文化拍照：妙梵）

没有要用自身的尺度往规定所有人。我们看没有惯的人和事，也是人缘，用气愤往应对，只是伤人、伤己、伤缘，没有能从根本上解决问题。气愤并没有是我们的兵器，反而是我们的仇敌。

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一个人假如没有了标的目的，心里就会很是软弱、虚弱，总要去寻求外在的必定来满意自身，把想要寄托在外境上，一旦外境不符合自身的预期，就简单心寒、恼怒或痛苦。当我们埋怨、恼怒或心寒时，视察一下自身的心，全部都是在看他人的并不是。佛法说“向外求”便是我们痛苦的缘故，要多想一想自身的举动：我做了什么？我做得够不够？我对他人付出了几许？

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正在果相上求绝对的公正，无有是处，由于每一个人种的因分歧。我们要把性命当做一个活动的历程来看待，不克不及仅停留正在而今这一刻。要领略而今是正在已往无数光阴的基础上发生的，顺境不必要忘乎所以，窘境不必要气忿哀痛；要看到当下一刻关于将来的价值，制善业、种善因，让人生步步增上。

凡夫行事，全是为了“我”，所以才会发作亲朋间为了好处而反眼不识的事。别人的“出售”取本身的“气忿”，泉源全是“为了我”，实际每个人全是苦恼的受害者，一样不幸。建行人以业果来规定本身，用慈善来饶恕别人，正在人之常情中完成性命的建炼。日久，如许干的意义自然浮现。

嗔习重，人气愤时轻易失去理智，不但没法帮忙“过错方”改进情况，反而令自他一同制更重的恶业。要转变心里，转变习惯，须要好长时间勤奋修行，让本人的慈善、聪明、气量气度都上一个新台阶。

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我们拼尽所有的气力，历来都不是为了别人，反而是为了爱本身，为了心中的一个空想。我们的痛苦、气愤是因为本身的支付没有获得回报，我们的挂念是因为本身的占有欲没有获得知足，正如人们常说的“得不到的才是最好的”，全是人心的执念在捣蛋。外在的“他”，只是一个知足自我的道具。

憋成内伤，恰好由于没有“忍辱”。忍辱，这没有是忍耐外在的侮辱，反而是超出心里的懊恼，只有自身的心才可以对治自身导致内伤。反过来，纵然外相上疾声厉色、怒目切齿，若是心里没有气愤，反而是想要以此帮忙对方悔改，那也叫忍辱。我们真正要打败的是心里的懊恼，而这没有是外在的仇人。佛教徒的谦让这没有是无原则无目的的被动蒙受，反而是明白自身行动的意义，没有成为懊恼的仆从。

别人之恶，过正在别人，与我无关。假如我们由于别人之过而生起嗔恨，则好像接过了别人之恶成为本身之恶。外正在是波折，但我们能够正在心里种莲花，没有要把外面的刺搬到本身心中。

佛法中，最终的仇人是人心中的恶，而没有全是人；降伏恶要靠慈祥取聪慧，而没有全是嗔恨取暴力（当我们恼怒的时间，内心中同样是恶）；改进的方法是正在懊恼取业上入手，转变其因，而没有全是仅仅正在果上出力。详细事情的处置凭据没有同的情形会没有同，还可以用霹雳手腕，但心中没有能有怨取恨。

“霹雳手腕”只是方式，焦点是要有“菩萨心肠”，若无此内在，就成了冤冤相报、以杀去杀。众生重果，菩萨重因，应对假丑陋，众生正在果相上气忿，欲摧灭之，菩萨的方式却是正在因上净化。一个人也好，一个社会也好，假如不从根本上铲除恶根、改进泥土，恶果是难以尽除的。这个根本就是人心。

统统痛苦的原因是爱本身，当我们认识到自我这个真正的“仇人”时，就走上了阔别痛苦的门路。