广西放生鸡，市场买的甲鱼放生能活吗

如何看待放生的植物去吃其余植物？想放生草龟，但传闻巴西龟皆众多了，草龟皆没有生存空间了。

放生，要了解放生的意义。放生主如果怜惜、慈祥众生，看到性命要被褫夺，由此而起慈祥心，出于心里的慈祥，自然真诚地去做，那样好事好处才大。有几点供参考。

◎第一，直心是道场，拯救最要紧。我们放生没有管是在那策画，“哎呀，我把这个买了放了，它未来被他人吃了，那没有管是白放了吗？”当我们同情众生的性命，它将要受屠戮、损害，我们想庇护它的时辰，没有会想这么多。

就好像人类一样，那里产生大地震了，大概出什么事了，我们过去救，“哎呀，这小我私家救他什么？救出来他还要杀生、饮酒、吃肉、打赌”，没有会想这么多的，当下便是救人要紧。

当我们放生的时辰，怀了各种的策画、计算，阐明我们把众生的性命看得是何等地不值。我们放生本来是要对性命作同等、慈祥关照，成果我们心里的熟悉，是如许绝对地不同等，这是要制止的。

◎第二，放生的时辰不须要策画。不须要算这笔好事能作几何，也没有须要专门放哪种植物，反而是碰到任何植物性命存在危险，只管往救护它。

◎第三，就而今的实际环境来说，茹素是最有用的放生方法。由于杀生绝大多数全是正在餐桌上产生的。

固然，包孕没有穿皮毛的衣服，由于这也会杀生，尽可能没有消耗，就没有这一些出产，由消耗的源头来根绝它。如许的放生才是最科学、最经济、最有用的。

◎第四，念经是最终究的放生，是把本人和有缘的一切万物，由这句名号放到西方西方净土，永久不在六道内里循环；而并不是简简单单地救它色身的性命。这是终究意义的。

南无阿弥陀佛。

文章转自微信大众号：净宗18

市场的鸽子怎么放生最好

提婆达多虽已随佛落发，仍不改妒忌及喜好名闻利养的恶习，虽然可以读诵的典范举不胜举，却没法免去堕入阿鼻地狱的罪报。

提婆达多与阿阇世王友爱甚笃，经常一同交换意见。一天，提婆达多跟阿阇世王说：‘我有个主张，您来作新王，我来作新佛，您以为若何？’阿阇世王回覆：‘这怎样能够，我的父王还在位呢！’提婆达多说：‘那还不简单，您想门径杀了他，我还趁此机会祛除佛陀，然后我们一个新王、一个新佛，配合管理世界，教养众生，世界就在我们的控制当中，这不是件使人等候的事吗？’

阿阇世王被提婆达多说动了，因而依照他所说的杀了父亲，成为波罗奈国的新王。这时候，提婆达多又向阿阇世王说：‘您的愿望达成了，接下来就该换我了。’阿阇世王问道：‘但是佛陀有大神力，可以晓得人们心中的设法主意，加上身旁也有像舍利弗、目连那样聪慧、上天入地的门生，您要胜利生怕不易。’提婆达多示意：‘正因如此，所以须要您的资助。’阿阇世王猎奇地问：‘您须要什么样的资助呢？’提婆达多说：‘只要大王设下新规，不让群众扶养比丘们衣被饮食等物就好了。’

因而，阿阇世王公布了如许的法律：‘凡是扶养比丘衣被饮食者，一概断其手足。’当新法律下达后，佛陀的门生们持续七天出外皆化缘不到食品取器具，只好应用神通，飞往他方天下乞食。

就正在这时候，提婆达多向国王说：‘目前趁着佛陀的诸大弟子不正在，您能够派使者前往约请佛陀进城，待佛陀入城后，就放出五百头性格凶狠的醉象，到时闪避不及的佛陀，一定死于象群脚下，那样我的目标就能够达成了！’阿阇世王听了提婆达多的话后，便调派使者往约请佛陀入城。当天，佛陀带着五百罗汉前往王舍城应供，阿阇世王根据计绘放出五百头醉象，象群们正在路上猖獗地奔驰，所经的地方树木摧折，墙壁崩倒，而且收回响遏行云的怒吼，直晨佛陀的标的目标冲往。五百罗汉见到此景，纷纭以神通力腾空，唯侍者阿难尊者待正在佛的身边，但亦因力不从心而惊骇不已。

就在这里险象环生的一刻，佛陀举起右手，以慈祥力由五指傍边离别幻化出五头狮子，当狮子一启齿哮吼时，五百头醉象马上停滞猖狂的举措，在场者见到这一幕莫不赞叹佛陀的神力。

就这样，佛陀被世人蜂拥进入了王宫。阿阇世王得知此事，马上前去欢迎，并请佛上座。待佛坐定后，国王便向佛陀至诚反悔曩昔各种罪行，并说道：‘实在这一切并非我的本意，反而是受提婆达多所挑拨。’佛陀答复：‘我晓得，提婆达多不但这一世想侵犯于我，曩昔累世亦是如斯，我皆以慈善力化除各种厄难。’

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阿阇世王合掌尊重问佛：‘世尊，曩昔世时提婆达多又是用何种体例侵犯于您呢？’佛陀说：‘正在曩昔长远不成计劫，有一名国王非常喜欢吃雁肉，因而请了一名猎师专门替他捕雁。一天，有五百只雁子成群由北方飞来，就正在飞翔的途中，雁王不小心误入猎师所设的网中。猎师非常高兴，筹办要杀掉雁王献给国王。这时候，有一只雁子哀鸣吐血不止，凝视着雁王，于空中彷徨不去。当猎师张弓瞄准它时，不单没有闪避，反而鼓翅飞向雁王身旁，其他的雁子亦于上空彷徨不去。猎师见到此景，不由动容，心想：“鸟兽之辈，尚能如斯不吝性命保卫家属，况且身为人类的我，凭什么侵犯雁王呢？”因而开网将雁王放出。雁王一出，五百只雁子便欢乐地围绕着雁王逐步飞离。’

‘猎师回到王宫后，秉告国王：“本日我虽捕捉一只雁王，本应捉来供御厨烹煮，但瞥见另一只雁竟悲极吐血，纵然我张弓对着它，它也敢作敢为，不吝性命想要掩护雁王。我惊讶于雁群间竟有如斯深厚的拘束，因而便将此雁放了。”国王听了这件事后深受感动，心想：“鸟兽尚有护生之德，何况是我一国之君呢？”因而决意今后不再捕猎。那时的国王，等于大王您的前身；那时的猎师，则是如今的提婆达多；那只因雁王被捕而悲鸣吐血的雁子，则是此生的阿难；五百雁群，则是如今的五百阿罗汉；而我，等于那时的雁王。我在过死，亦是以慈善力化除厄难。’

世人闻佛所说，心开意解，有证初果以致四果者、或有发无上菩提心者，或有发声闻、缘觉心者，统统群众均获法益。

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典故摘自《大轻易佛报恩经·卷四》

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省思

人与人之间的人缘，并不能只靠这一世的互动来判定。当本人碰到生射中的‘提婆达多’时，又应若何化除相互的心结呢？所谓‘心生万法’，一个和睦的浅笑，就像暖和的向阳，能带给方圆的人暖和及喜乐。慈善，就具有那样的气力，非论面临什么样的人，只要改动本人的立场，以老实之心与人相处，久之，人际关系必能渐至佳境！