放生青鱼功德，坂田北哪里放生最好

　　没有一个常一主宰的我，生命怎么连贯下来呢?

　　实我若无，云何得有忆识诵习恩怨等事?

　然诸有情，各有本识，一类相续，任持种子，与一切法，更互为因，熏习力故，得有如是忆识等事。

　　那么这个地方提出第二个问题说，假设我们的生命当中，没有一个自我来主宰、来操控，那么怎么会有一些『忆识诵习恩怨等事』?为什么我们会去回忆到过去曾经熟悉的人事?「诵习」就是熟悉的人事，而产生恩怨，而产生爱憎取舍呢?

　　就是说没有一个我，那谁来记忆这件事情呢?我怎么会回忆到过去，我跟这个人熟悉，对这件事情熟悉呢?那么假设没有一个常一主宰的我，我们的生命怎么连贯下来呢?意思就是这个意思，我们生命是不是要断灭了吗?

　　但是佛陀回答：「然诸有情，各有本识」，因为有第八识嘛!第八识是永远保持相续，而且它能够保存你过去生所栽培的种子，跟第六意识的思想的现行，互相为因缘，种子起现行，现行熏种子。所以因为第六意识的熏习力故，得有如是能够回忆过去的事情。

　　我们前面讲到当人生是无我的时候，这个受果报叫「因缘力故」，但是在造因的时候叫做「熏习力故」。所以你在做功课，不是我在做功课，你是在创造一种熏习而已，没有一个我。你的第六意识明了性，去拜忏、去念佛、去修止观，这个时候，你第六意识创造一种熏习的力量，一种种子、一种功能，储存到第八识里面去，一种熏习的力量。

　　所以你人生其实是两种力量，一种是熏习力、一种是因缘力，哪有我在呢?由熏习成熟了，变成因缘，因缘力。那么因缘在释放的时候，你又不断的在熏习。所以你人生就是一种熏习的力量，引生因缘的力量，由因缘的力量又引生熏习的力量。所以它是没有一个真实自我在主导的，这个自我概念是你自己捏造出来的。你自己以为你可以主导人生，其实是熏习跟因缘两种力量来主导你，你是产生错觉了。

　　由妄熏习，似我相现，愚者于中，妄执为我!

　　结示：由此故知，定无实我，但有诸识，无始时来，前灭后生。因果相续，由妄熏习，似我相现，愚者于中，妄执为我。

　　所以我们可以知道，生命其实它是一个相续的水流。这个水流它主要是两种力量构成的，一个是熏习力，一个是因缘力。这两种力量就推动着水流，往人天去，往三恶道去。这个水流不是你说了算，不是你主导的，是因缘的力量跟熏习的力量来主导这个水流的。所以它没有一个主宰的能力，只有诸识。这个诸识当然主要指的是第八识，它释放因缘的力量，还有第六意识它创造一种熏习的力量，那么这两种识的交互作用，那么前灭后生，刹那刹那的生灭，造成了因果的相续。由于这种因缘力跟熏习力两种交互作用，它产生一种很紧密的相续，就让你有一个自我的感觉出来，由第七意识产生种错觉。那么于中呢，就把这种相续的因缘，执著有一个我来主导人生，其实是错误的。

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　　——净界法师《唯识学概要》

做人的最高境界，就是抱朴守拙！

糊涂的智慧，表面上似乎什么都不知道，其实内心里比谁都清楚。糊涂的人一般呐于言，不是不会说，防祸从口出。闲聊80%的话都是废话。即便这样，不知不觉中，加进了感情色彩，说者无心，听者有意，祸从此始。

有些人断章取义，把一些危言耸听的话到处传，让你百口莫辩。不如不去说，那样别人就不知你的深浅，也就不敢对你轻举妄动，糊涂呐于言的智慧由此可见了。

守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂

做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会是很现实的，人心更是难测的。当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭人妒忌。那又何必呢？炫耀自己，无非想让人高眼看你，无非为了虚荣、脸上有光，但当你在官场、职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之叹？

口讷的智慧：不逞利口，不论人短

以说话遭祸者，不在少数。究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。而最冤枉的是那些人，本无心之语，被人道听途说、断章取义，致千古之恨。所以，如果从一开始就慎言，不是可以免去许多烦恼吗？为人处世，万不可忘记“祸从口出”之戒。

隐忍的智慧：知雄守雌，以退为进

真正的英雄，是那些能伸能屈之人。没有谁一辈子都是顺顺利利的，所以，得意时固然值得扬眉吐气，失意时却不能一味消沉，应积蓄力量，以伺东山再起。这时候的隐忍，才算把人生百味都尝尽。

失意时的忍，是知雄守雌，以退为进。

包容的智慧：以和为贵，宽容大度

糊涂是一种肚量，是眼里揉得进沙子，是以和为贵的宽容大度。得饶人处且饶人，多个朋友多条路。当你包容别人时，也就为了自己积累了人情。海纳百川，有容乃大；

人有包容，谋事易成。

做人的智慧：表面愚拙，内心精明

人至察则无徒，所以人不能太精明、太计较，平时糊涂一点，给人留有余地，方是共赢之路。当然，表面上可以糊涂，心里却要打个小算盘，时时的调整自己。放眼远望，别死盯别人的缺点，要懂得吃小亏才能赚大利着急道。

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生存的智慧：灵活应变，从容谨慎

一个人去拜访道长。道院的门很矮，他没注意，结果碰到了头。道长对他说，要想不碰到头，就要学会低头。为人处世也是如此。

交际的智慧：精于“糊涂”，广结人缘

交际场合，真真假假，虚实莫辩。别人的话，有些可以当真，有些则不然。精于糊涂之道的人，跟任何人都可以是朋友，甚至别人的冒犯，他都可以微笑面对。凡事不去较真，也就避免了冲突，可以左右逢缘。

处事的智慧：故意示弱，假装糊涂

马有失蹄，人有失足，为人处世，能不小心点吗？小摔小疼，大摔就不仅仅是疼了。要明白的是：在一开始就故意示弱，假装糊涂，不是可以避免站得高，摔的疼吗？

修身的智慧：达观生活，知足常乐

糊涂的人生观就在于要达观生活，知足常乐，他能看开一切，所以宠辱不惊、从容快乐。想要达观，就要怀一颗平常心，凡事顺其自然，不去计较是是非非，笑看庭前花开花落。人生不满百，何必怀千岁忧呢？人生不愉快的事，能忘就忘，不去强求什么，不也很潇洒吗？

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