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我等众生骄慢、刚愎自用、愚痴颠倒还自以为是。佛陀有种种的善巧方便来调伏（调柔降伏）之。佛陀讲经说法，谈因果问题、苦集灭道四圣谛，使我等众生知苦乐法、知生命的真相与法界的真理。众生生存的境界八苦交煎，迷惑颠倒，却还意识不到苦，所以这个世间就叫娑婆。娑婆就是堪忍的意思，很难忍受，但是这个世间的众生还能够忍，忍到麻木的程度，还以苦为乐。悉达多太子为什么要出家？也是见证到生命的生老病死！当我们有生老病死的时候，一切的权势、财富、享乐都毫无意义。正因为众生有衰老、疾病、死亡，才构成了佛来这个世间的必要性，才有我们去学佛的必要性。要认知到苦，这才有点智慧，叫“苦谛”；然后进一步，由这个苦果追溯它的原因，就是“集谛”。集的召感性，就是烦恼；然后给我们讲灭，灭就是寂灭，出世间安乐的境界“灭谛”；以及达到涅槃寂静的方法，“道谛”。所以“苦集灭道”是谈世间和出世间因果，包含着苦乐法。众生都有趋乐避苦的本能，但都是颠倒的，对避苦和趋乐的方法更不了知，所以佛要讲说生命的真相，让众生知苦乐法，以此来调伏刚强众生。yHZ佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

净土法门法师法语：出家修行要具足什么条件？

首先，要明了出家的真实意义。一般人只懂得出世俗之家，以为到寺庙剃头、染衣，就是出家了。其实这只是一种形象的出家，而佛法着重的是实质的出家。何谓实质的家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教导我们，断烦恼就出烦恼之家；了生死就出生死之家；脱离六道轮回，就出轮回之家。形式上无关紧要，实质非常重要。在家居士如果明白这个道理，能够断烦恼、了生死、出轮回，就是真正出家。

形式上发心出家，最重要的条件就是「受持、读诵、为人演说」，正如北京师大所标榜的「学为人师，行为世范」，这是形式出家必须具足的条件。念念要为一切众生做表率、做模范，使一切众生看到你的行宜，听到你的言说，能够觉悟，也能够发出家之心，发出离烦恼、出离生死的意念。

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因此，出家人必须要「远离贪瞋痴，勤修戒定慧」，这是最低的标准。戒学里面，基本的要求是「净业三福」和「六和敬」。如何能够达到？《无量寿经》教导我们，要善护三业，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这是总纲领，一定要认真去做。处事待人接物，念念之中要想到佛的教诲。我根据佛陀的教诲，编了一本《净宗同学修行守则》，同修们要念熟，要记得住、做得到，就是受持。

然后要读诵经典。凡是功夫不得力，原因都是听经太少，境界、念头转不过来，所以决定要多听。我这一生学佛能得一点受用，实在讲就是四十年在讲台上没有中断，天天劝别人，也就是劝自己，这样才把念头转过来，这是为人演说。一定要「一门深入，长时熏修」，才能得到效果。这样，出家条件就具足了。

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