放生简单的三皈依仪轨_放生能得人天福报
所有有漏善法中，无有能比放生之好事年夜。凡别的善业，若自心不净，便无有好事，但放生时，不管其心净或不净，其事皆是间接对众生有利，是以有不堪设想的善果，哪怕是放一条生命的好事也没法衡量。由于这些所放的众生，临时曾经摆脱难忍遭杀的苦楚，再加上放生时念经号、心咒去加持后，事实彼等众生也取得没有退果位，如《不退轮经》云：“凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得没有退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，今后得果。”其余佛经云：“闻佛名、或睹佛像，死无穷德，将得摆脱。”文殊基础续云：“称诵善逝之密咒，如是诸咒具实义，众生侧眼视密咒，如来亦能摄收彼。”《释迦佛传》云：“曾有一大鳖鱼，欲食浩繁贩子，此中商主念经名号，闻此佛号之好事，鳖鱼转成人身，正在释尊教下已得罗汉果。”是以正在放生时，切莫健忘念经号！
我认为放生就是度化众生，年夜菩萨度化众生也是临时令众生离苦得乐，享用人天福报，事实摆脱存亡循环，放生也一样具有此好事。是以不管出家人或在家居士，凡喜好放生的人，真是年夜菩萨，我们应该不时随喜跟学习他们的无尚行动。好比咱们学院里的某位年夜堪布，他生来喜好放生，他人对他扶养的钱全用为放生。
龙树菩萨正在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎巨匠云：“应断杀生，救护放生，于所有身语之善法中，放生好事最大。
藏地有名空行母根桑曲珍游行中阴教言《深道总集空行耳传深义莲花心滴》云：“所有崇高猥贱众，此生下世安泰法，无此放生更殊胜，转绕瞻洲之好事，同等放生一牛犊，念诵七亿观音咒，同等放生一小牛，吾至阎罗境见此，古莫忘失空行语，厉力放生牛犊等，乃有无穷好事也。”依据《俱舍论》道，所放众生躯体愈大，其好事也越年夜，宰杀愈粗大之无情，其过患亦更年夜，由于身体大者，有细相之苦乐感触感染。
印光巨匠总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸不祥、长寿安康、多子宜男、诸佛欢欣、物类感恩、无诸劫难、得生天上、祛除恶业及四时安定、生生不息善心相感。
从古到今有浩繁高僧盛德致力于放生奇迹，旧日智者巨匠，购临海四百多里海滩，作放生池，唐肃宗命全国各州树立放生池，颜鲁公作放生碑文。宋真宗也命全国树立放生池，并把全部西湖划为放生之用，明代莲池巨匠建多处放生池，并作《戒杀放生文》流传至今。
建放生池，破放生碑，或以著文立说等方法劝人放生，随喜赞赏别人的放生好事，捐资或着力助成别人放生善举，树立放生好事会或植物护卫委员会等慈善机构，为放生集积顺缘，这些虽不是间接放生，但其好事，与本人亲自放生同等。相反，善众募捐的用于放生的财帛则万万不克不及供作本人利用，好比请客吃饭及盘缠等开消，由于这些财帛已酿成了众生的生命，挪作它用与杀生差错同等。另外，阻挠别人放生，或为其制造违缘，也等同于杀生。依据《俱舍论》，造善作歹，随喜得一样果报。
凡放生者，皆得四果好事：放生之异熟果者，摆脱三恶趣苦楚，其下等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次脱离循环苦海；放生等流果分二：一感触感染等流果者，未来世世代代转为长寿无病者；两偕行等流果者，将来得人身时，喜好断杀放生，具足慈善善心，行持殊胜菩萨讲；放生的增上果者，放生者未来不转生于深渊险地，转生之境，满是甘愿答应美境，存在饮食花果等；放生的士用果者，所有生世中，增上所放生之善德。
放生能得摆脱往生若能放生，从金刚天堂中也能得摆脱。正在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外讲名为赤建，欢欣食肉饮血，杀生上万。以此果报，逝世后径堕十八天堂，后生金刚天堂，每霎时中感触感染百死百活，受无边苦楚。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：这人活着喜食肉血，现即受杀生之报。
复次阿难恳求阎罗法王行：于这人有何摆脱之便利？法王答言：若欲这人从恶趣中得摆脱，于此凡间，看成大批放生。次后这人果阿难为之广作放生，即从金刚天堂中摆脱也。”畴前舍卫城有一贫贱人家，死了一个具各类相好的儿子。有一天正在河滨，果努力而互相争抱此子，俄然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，正在河卑鄙的一户无后代的人家网到了这条大鱼，翻开鱼腹时，睹有一活生生的小孩，遂努力抱起，将其养年夜，长大后还俗，证得了阿罗汉果。众门生问释迦牟尼佛，何故此小孩掉入河中没有逝世，佛说，往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时，有一檀越，发誓戒杀放生。此檀越因此正在世世代代中感得身色端严，即便落入巨鳌口中也能坦然脱身，并正在此生证得阿罗汉果。
之前有一檀越时常扶养一塔，名观音塔。檀越无子，一日正在塔下发誓，如没有赏给我儿子，则将捣毁此塔。塔里的神人十分畏惧，但又没法使其生子，便往帝释天那里要求，帝释天乃派一将逝世的天人投胎。此天人因欲往人世还俗，不肯转生到那檀越家，帝释天准许如投胎后怙恃不让其还俗，则全力互助。因而此日人便投胎到檀越家，长大后怙恃果然不准其还俗。此日人转生的小孩念，得此珍贵人生若不克不及还俗，则无甚意思，便念他杀。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不克不及逝世。其时国王的功令很严格，便又存心作匪徒，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，皆逐个前往，国王很受惊，向其道满。后正在国王的资助下，其家人终于答应他还俗，不久证得阿罗汉果。佛陀通知众门生这人的前世人缘，果之前他曾救过一个即将被杀的人，因此正在五百世中不受害怕，天水火风也不克不及侵犯，并正在此生证得阿罗汉果。放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“所有律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。”《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师久长住世；若欲本人长寿，放生成为殊胜长寿法；此有没有等之好事。”
放生也是往生净土的主因，《寿无穷光好事肃静经》道十种往生果，此十种果虽有分歧解释法，但放生及劝人放生多被注释是此中二种果。又据《中阴教谈吐》，此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到眼前为您引接指路，而往生本人所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会浮现为极恼恨，而致使本人被强力引入天堂中。
时常放生的人，能立刻往生及时行乐，如藏地恰美仁波切终生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明巨匠，平居购鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其已往死及时行乐，证得下品上生，此类故事皆为许多汗青所记录。
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