山东放生龟，放生甲鱼的功德

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之二十六）

　　问：弟子在网上看到黄念祖老居士的开示，说阿弥陀佛的"阿"字应该要念成丫，念正确的音功德无量，请示法师。

　　答：这个音到底哪个音正确，很难说，那一定要问释迦牟尼佛。我们任何一个国家民族的语言音声，古今差别很大，这是一定的道理。对从前这个咒，念的时候都很灵，现在咒念的都不灵，什么原因？音不准确。可是音虽然不准确，有一个方法，你能够真诚恭敬，音不准确也没有关系，至诚能感通。就像我们跟一般人交往，我们语言不同，但是他那个诚恳的心落在他的眼神上，他的态度上，我们能够感受。虽然语言不同，可以能感受得到这个人很诚恳，这个人很老实，这个人是个好人，能够感通，所以至诚感通。

　　这种例子古时候很多。在佛门里面有个小故事，这个小故事是有出处的，我记不得了，老和尚跟我讲的。我们以前受戒的时候，戒和尚跟我们说这个小故事，就是念咒的时候我们怀疑，这音声不准确能灵吗？他说从前有一个老太太念六字大明咒，她用豆子，用两个小杯子，一个里面装的黑豆，她念一声，拿一个就像念珠一样到另一个杯子。念久了之后，她念得有感应，她念一声，那个豆子自己会跳过来，不要用手拿，自己会跳过来，有这个感应。有人就跟她讲：老太太，你念这个字音念错了。"唵嘛呢叭咪吽"，她念的是唵嘛呢叭咪牛，那个豆子会跳。这是念错了，唵嘛呢叭咪吽。她说好，我念唵嘛呢叭咪吽，豆子不跳了。我还是念唵嘛呢叭咪牛，它又跳了。所以这是诚则灵。音声念得很正确没有诚意，不灵；真有诚意，音声念错了也灵。

　　所以黄老居士这样说，你看看谛闲法师、倓虚法师，他就不是这样说。人家一问他，都行，只要你诚心去念，南无阿（a）弥陀佛也行，阿（e）弥陀佛也行。人各种方言都不一样，难道念的音不准确都不能往生吗？音念得不准确，往生的还挺多。念准确的，不能往生的也很多，这个要懂。但是梵音它是念a，念阿（a）弥陀佛。可是我们中国，特别是南方都念阿（e）弥陀佛。你看倓虚法师念阿（e）弥陀佛，谛闲法师也是念阿（e）弥陀佛。所以这个我们不需要在这里去计较，总是真诚清净平等，最重要的还是把妄想分别执着断掉，你的心跟佛心就相应。真心现前，这比什么都重要，所以不在形式。

佛门里的行住坐卧

　　佛门教育十分重视思想教育与生活教育,因为唯有健全的思想和规律的生活,才能完成人格,成就道业。因此,举凡行、立、坐、卧,一切举止动作都要威仪具足,所谓「身具德,人必敬」。以下仅就日常生活中的行立坐卧四种威仪：

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　　行:

走路时,应目视前方七尺,不可左顾右盼,不可低头仰视。

穿著海青行进时,应该双手操胸。

穿著长衫行进时,应该双手下垂,自然摆动。

行进间,双手不可置放腰后；不可跑步,若要赶路,可放大步伐,但不可奔跑。

行进间,见大德迎面而来,应立定合掌,待大德走过,方可放掌、前进。

与大德师长同行,应走在左后方,距离一个肩膀的宽度,不可平行,不可离太远。

走出房门,衣服、鞋袜必须穿戴整齐,不可赤脚或穿著拖鞋。

如系宗教徒,有法衣在身,不可大包小包背满全身,僧袋应当背于右肩。

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如非诸山方丈,不可挂念珠行走。

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行进间持经本,应双手捧持。

　　立:

站立时,应前八后二,抬头挺胸,姿势端正,不可倚墙靠壁,不可双手叉腰。

与大德同在时,不可站在大德的上首、高处、对面,或与大德并排而站。

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　　坐:

坐下时，要平肩、收齶、双眼平视、手放双膝。

与大德同坐,应坐半座,不可坐满,不可翘腿,并依大德指示的位置坐下,若招呼你与其平坐,应该礼貌遵行，不可违意。

　　卧:

　　睡眠时,要右胁而卧(吉祥卧),不可四仰八叉。