一、福州哪里有放生地方
1、中国的佛教是从印度传过来的。
2、佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在西元前6世纪创建，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。“佛”的意思是觉悟者，而“教”可以理解为宗教或者教育，前者将佛教解释为崇拜佛陀的宗教，而后者则将佛教解释为佛陀对人民（众生）的教育，是一套哲学。正因为佛教的这种双重意思，它的宗教意味比基督教和伊斯兰教淡，佛教更注重人心灵的进步和觉悟。佛教认为世界是遵循因果关系和循环的，即所谓善有善报，恶有恶报和轮回，人和其他生物一样，受到苦的折磨，并不断的生死轮回。只有佛陀还有阿罗汉才能超越生死轮回和苦，达到顿悟，并对众人进行教育。人修炼佛教的目的即在于接受佛陀的教导，看透生死苦难和宇宙的道理（因果），最终超越生死和苦，超越人和其他动物的境界，成佛或者成罗汉。
3、因果究竟在那里呢！一饮一啄，无非因果。吃饭穿衣，一呼一吸，一言一行，一举一动。就在你的生活日用之间。你见到因果了吗？
4、从前有一个很爱面子、贪嗔痴慢疑五毒俱全的人，当别人辛勤劳动挣回几个血汉钱的时候，只要让他看到，他就会恨天不公，恨地不公的胡乱叫喊：为什么他能得到那么多钱，而不给我呢？当别人有点成就，得到众人的赞叹时，他又生起了无比的嫉妒心来：你们这些人真是有眼物无珠，我这么大一个大好人，处处为你们着想，真的功德无量，你们不去赞扬，而去宣扬那些碌碌无为的小人，真是气死我也！就是见到大姑娘小媳妇长的漂亮，心中也是老大的不平：你这老天爷，我招你了惹你了。为何总和我过不去。让她们长的如此俊俏，人见人爱，而偏偏给我生一双只会横着看人的眼，让人见了就讨厌。见别人找个爱人，他也发誓：你找一个男人，我找十个八个，百二八十个看谁比的过谁。就是大人给小孩买个棒棒糖，他也要生起无比的贪嗔心来。你这么大个人了，为啥只给他买不给我买，真是狗眼看人低，不懂人情事故的吝惜鬼，哼！我不跟你计较。
5、一天听邻人议论，在这个世界上，凡事都要讲因果，无因永远也不会生出果来。若谁拥有了因果，明白了因果的规律。并严格的尊照实行，那他就是这个世界上最快乐的人，就会拥有幸福的一生，也永远不会愁吃愁穿，什么名闻地位，只要是想得到，就会随念而来。而且因果这东西是从来不会违约的！就是死后也不会堕入那可怕的地狱去受那无量的痛苦。他比世界上的牟尼宝还珍贵百千万倍。世界上的牟尼宝，只能给予你财物上的满足。他却无力断除你生死轮回的根本。他也不能替你关闭地狱的大门。使你永远脱离六道的轮回。大家说来说去，也说不完这因果的好处。反正是这个世界上最珍贵的妙真宝吧！
6、这个贪嗔痴慢疑五毒具全的家伙，还没听完大家的议论，连家人也不敢告诉，生怕别人抢去了他的因果，就急急忙忙的出门去找因果去了。见到因果很不的一口吞下，永远具为己有。出门一路见人就问，你见到因果了没有？他在那里，是长在树上，是生在海里，他是红的，兰的，绿的，白的，黑的。是生长在东方，南方，西方，北方。你们要是知道了就赶快告诉我一个人，千万不要再告诉别的人，我给你们买个棒棒糖。
7、他这样没白天没黑夜的四处奔跑，费尽了千辛万苦。而得到的答案都是摇摇头，摆摆手。气的他连蹦带跳，发疯似的骂了起来，这个世界真是没有一个明白人。都不理解我的心。他们连因果长什么样都不知道，都是白痴，傻瓜，混蛋，不可理喻。
8、这样他春夏秋冬四季的奔波，把卖水果的，买水果的。反正能问的都问了，收获的依然的四处碰壁，他这样山南海北的奔跑了一生，也没有找到因果，连因果的影子也没有见到。
9、由于心中的忿怒，身体的极端的劳累。他开始四肢无力，头重脚轻起来。他都这样了，见到别人欢天喜地的快乐时，嗔恨心加忿怒。真是恨死老天爷了。你也太不公平了，为什么不把因果交给我，让我一人居有，为什么让我病，不让他们病。你看他们又蹦又跳的这么高兴，一定是没安好心地在指责我，笑话我，你看连猪狗都在喜戏，树上的鸟儿也在吱吱喳喳的欢叫。都在说我的过失，挑我的毛病。呸！你们也不尿泡尿照照你们自己。你们只会说别人的过失，你们都赶快回去反省自己去吧！我那样比你们差，哎！真是在这个世界上除了我自己以外在没有一个好人！好人难找啊！好人难找。
10、几天下来，由于贪嗔痴慢疑五毒俱发。他连骂人的力气也没有了。已是奄奄一息。大家看这他实在可怜。给他请来了最好的医生，拿来了最好的妙药。可他就是不肯张口，他总是在想，在这个世界上除了自己以外，不会有一个好人。他们那里会帮助我，他们肯定是无利不起早，肯定是获有不可告人的目的。没安好心！是想害死我，他们想占有因果。哎！这个世界上的人太可恶了。没有好人！最后为了救他，无奈的只能扒开他的嘴，撬开他的牙，硬是把药给灌了下去。片刻他又回复了些力气。他又开始骂人了！你们这些伪君子，想拔我的牙，毁我的容，想让我成为这个世界上最丑陋的人。你们真是痴心妄想。我就是死也不会开口的。你们拿那些苦药水来害我，想麻醉我，想改变我的立场，休想！想让我接收你们的见解，没门！我死也不相信除我之外有好人！
二、北京放生鱼在哪里好
1、这样几次的解救，几次嗔恨的反抗。他的脉相越来越弱了，出现了衰竭。连骂人的力气也没有了。可怜的他一生想独占因果，最后连因果的影子也没见着，死死抱着他那五毒俱全的心前往阎罗殿上报到去了。
2、
家里如果养了宠物，你要去拿去放生，去哪里放？这是个要考虑的问题，你放了之后它能不能生？它在家里已经习惯了这种优越的生活，失去了自己生存的能力，你现在把它扔到野外去，可能它也不行。所以，如果有这种动物保护协会，拿去送给他们是最好的，这个也要随顺因缘。如果家里已经有宠物养了很久，你每天可以专门在它住的地方给它放佛号，让它听经，给它授三皈依，让它尽极天年，这也是可以的。
3、现在放生注意的问题就是，放生要真正做到护生的目的，不是为了讲究排场。有些人，我听说他们去放生，事先预订好，譬如说放鱼、放鸟，他事先提前几天跟卖鱼的或者卖鸟的打好电话预约，到了那一天，大家成群结队，很庄严的，甚至穿上海青、敲著引磬来放生。这个问题很大，为什么？他们那些人，因为你已经跟他预约了，他就跟你去捕捉，捉很多来，然后让你很高兴，看到放了这么多。实际上你要是不预约，不想放生，他们就不会去抓，你预约，他们就给你抓来，这种放生就不叫放生，叫放死！本来那个动物是不用被抓的，被抓来之后，已经被挤得奄奄一息，特别是那些鱼什么的，可能几百条就挤在一个小的容器里面，闷都闷死了，鸟也是，等到真正要放的话，翅膀都给压折了，这些问题我们都要注意到。所以真正放生是什么？随缘。到了市场里面一看，这一档的鱼它都能成活的，我把它全部买下来，马上去放，没有预先预约的，突然之间到市场看见了，马上买下来放生。因为他真是拿来卖的，如果我们不买下来，它们就成为桌上菜了，所以我们把它们买下来放生，那真正是放生。哪怕是放二条鱼，不用求多，真正达到效果，这个功德就圆满。
4、修行与生活座谈会钟茂森博士主讲（第二十集）2008/5/11华严讲堂档名：52-213-0020
5、
同修：郑州有人在黄河边放生，人还没走，旁边就有人撒网捞鱼，还有钓鱼的。
6、老师：古德说放生不可以搞形式，不可以预定物命，当随缘救度，随缘放生;若无放生条件，亦可护生，保护生命和放生是一样的。
7、但是近来很多放生出错的情况，让我们也要多思维这个事情要如何做，才能把好事做得好。很多年前，我也如很多学佛人一样，哪里有放生的消息也会想着参与一下，哪怕人不能去，也希望自己进一分力。
8、可是后来出现了一个非常戏剧的场面，在东北有一个相当巨大的放生组织，在冬天放狐狸，因为狐狸面临被宰杀，这次放生大概共用掉了十多万。后来发了好多的照片，其中能看得出东北的雪很大，其中一张是一个放生者抱着一个白狐狸，好像抱着一只猫狗一样,如此的狐狸怎么可能在野外活过寒冬?如此放生，何必呢?若有人在后面，随着狐狸脚印就可以重新抓回来，而且狐狸已经不害怕人了，这个放生真的本质上是很恶很差的，根本就不是在做好事，没落实放生的本质意义。所以我说这是颠倒佛子颠倒行，这是学佛人的罪过，这是学佛人的杀业。
9、同修：我想问问老师，如果我们遇到这样的情况怎么办呢?
10、老师：当我们以贪心行做布施，此布施是恶、是罪过、是颠倒行，而我很少提倡放生，很少提放生的十大功德利益，很少提放生的种种殊胜感应，为什么?我很少和大家提忏悔，很少和大家提非常形式的东西，就是担心把好事做成形式化了，那就失去做他的意义了。
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