最简单净土放生仪轨_《弘化》2011年第5期（总第69期）持戒念佛，孝亲有方

不管还俗在家，念经求往生，必需孝养其怙恃。特别还俗众，发心长养父母之慧命，是为大孝。孝养父母，有其情理，该当劝怙恃持戒念经；若是仅仅供养父母衣食，不克不及算孝。

由于孝有四种，总说起来，于怙恃有好处，称为孝。好处便分四种了。第一种，现前得益，后代没有得益。第二种，现前得益，后代也得益。第三种，现前没有得益，后代得益。第四种，现前没有得益，后代也没有得益。

四种傍边，两种为孝，两种为不孝。若是现前得益，后代得益，是孝；现前没有得益，后代得益，也是孝；若是现前得益，后代没有得益，不孝；现前没有得益，后代也没有得益，不孝。总说起来，后代得益，是为孝。不管现前得益没有得益，皆称为孝。甚么缘故原由呢？后代得益，终成无尚佛道，以是是大孝。不管现前得益没有得益，后代皆没有得益，蜕化三涂，以是不孝。

在家众若是仅仅扶养衣食，是养其色身；若是劝怙恃持戒念经，养其慧命。养其色身，简单造业，使怙恃厥后落于苦道；若是养其慧命，造诣其佛道，成其法身。

以是还俗重在养父母之慧命。经上道，若是建禅定人，人家布施您衣服，您脱这件衣服得初禅，扶养您衣服的人，他的福报每天增加，直到您衣服穿破没有脱，才终止。更何况二禅三禅四禅、初果二果三果四果、无尚佛道呢？还俗众有这个时机，在家众这个时机很少。若是您能得一点点法的好处，譬如小乘的五停心观，何止衣服呢？您的身体受之于怙恃，得福报的第一个就是怙恃。以是还俗众晓得尽孝的，可尽大孝。

在家众没有晓得尽孝的，简单给怙恃制恶业。在家众总认为给怙恃吃点好的，杀只鸡、杀只鸭扶养他，实在那是给怙恃制恶业。要晓得人死为畜，畜死为人。六道轮回随业而转，您只晓得孝养您的怙恃，杀只鸡给他吃，说不定那只鸡是您宿世的怙恃，随业而转，投生到牲口讲。您杀您宿世的怙恃给此生的怙恃吃，怎样能算孝呢？要晓得鬼神受血腥之供皆蜕化，况且人呢？以是在家众孝养父母，多是扶养色身，止于一个“情念”；还俗众供养父母，扶养其慧命，止于一个“道念”。

怙恃后代不得好处，有两种远因，就是起惑造业。您起惑造业，怎样能称为供养父母呢？起惑造业一定受苦报。惑业苦流转不绝，形成六道轮回。持戒便可祛除惑业，念经往生东方便可不受六道苦报，以是孝亲有道，持戒念经。

您本人若是可能持戒念经，您怙恃也得好处。依据经上道，七分傍边，怙恃得一分。若是您劝怙恃持戒念经，七分全得。以是还俗也好，在家也好，该当孝养父母。在家的以善心孝养，还俗的以讲心孝养。若是还俗众不修佛道，在家众不修善行，于怙恃毫无好处，不克不及为孝。

或许有人道，我怙恃出受戒，也没有晓得持戒，由于戒条太繁太多，怎么办呢？有十种法（十善法），您劝怙恃建，所有戒具足。意不生贪、瞋、痴，身不犯杀、匪、邪淫，心不犯妄言、恶口、绮语、两舌，所有戒具足了。翻开戒本看，不管五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，皆是论述那十种情理。这是十业喧扰，可以成佛。

十业不犯，就是持戒。意不生贪瞋痴，惑便灭了；身不犯杀盗邪淫，心不犯妄言恶口绮语两舌，业便灭了。惑业一灭，天然不苦。

若是依据十二人缘道起来，惑灭便破无明了，贪瞋痴就是无明；业灭了便破行；其余皆是苦。惑业苦三一灭，到那儿来了呢？虽然没有降六道轮回，借不行止啊！念经求往生，往生东方及时行乐就是证法性身。怎样晓得呢？《无穷寿经》道，彼国众生皆是无极之体。无极之体就是法身啊！

各人建念经秘诀，该当起孝养父母之止，若是您失掉好处，您的身体受于怙恃，怙恃天然受大福报，晓得这番情理，怎样能没有至诚诚心念经呢？