杭州代放生鱼现场，杭州靈隱寺大雄寶殿匾額秘史

一、成都在哪儿代放生对照符合

1、浙江省省杭州市靈隱寺「大雄寶殿」匾額，是一九五三年寶剎修缮時由沙孟海題寫的。然而，一九五七年，當他的三弟、時任浙江省省省長的沙文漢被打成「右派」後，一個旗幟鮮明的決定很快做出：把沙文若（沙孟海字文若）三字從匾額上抹去！

2、那就是一九七○年，柬埔寨國家元首西哈努克親王正在周恩來伴伴下訪問杭州。正在靈隱寺進香時，親王進进大殿前盯著「大雄寶殿」四個字，問伴伴參觀的中方官員：「這幾個字是誰寫的？為什麽沒有題款？」中國官員吃了一驚，他沒有估計到西哈努克會有這樣的漢學功底。他惴惴地告訴親王：這字是古代傳下來的，已經不知道何人書寫了。西哈努克不再聲響，好像已經接受了「無名氏作」的觀點。

3、但周恩來卻接受免不了，他晓得這塊匾額的書寫者乃沙孟海。他找來了當時的省革委會負責人，說：沙文漢是沙文漢，沙文如果沙文若嘛！怎麽能夠因為沙文漢是右派，連沙文若的名字还抹去呢？不可以弄株連。這不管是黨的政策！

4、浙江省當局很快派人找到沙孟海，要他往補一個名字。可沙孟海的倔勁上來了。他說：「要麽就重寫一塊匾。單是補名字就不補了。」來人無奈，只好請別人，拼湊了「沙文若」三個字補上。

5、杭州古代石窟造像、摩崖题刻、碑刻

6、位于南顶峰西侧，翁家山南部山腰烟霞洞内。制像依洞壁雕凿，有十六罗汉，面相分歧，模样形状各别：有的盘膝禅坐，寻思冥想；有的袒胸露肚，足踩飞云；有的手抚山君，圆瞪双眼；有的心中现佛，慈爱可亲；有的正在远眺；有的正在俯瞩；有的正在瞪眼。作者应用纯熟的本领，简便明快的线条，把佛经上所说的罗汉，由静态、性情和思惟等方面体现了出来。罗汉四周原有题记：“吴延爽舍三十千制此罗汉”。吴延爽系吴越国王钱元瓘妃吴汉月之弟，吴越国王钱弘俶之母舅。故这一铺罗汉是五代后晋期间雕制，是吴越时的代表作。

7、洞口的器械两壁各有一尊菩萨，相对而立。右侧一尊是观音像，高200厘米，右手举执柳枝，左手垂执宝瓶，头戴高宝冠，宝冠纹饰富丽，正中有“化佛”，项挂连珠，胸前璎珞垂地。右侧一尊大势至菩萨，高185厘米，两手穿插腹前，手执念珠，头戴宝冠，脸形饱满，神韵庄重，身形柔媚。“文化大革命”早期，洞内很多石刻艺术珍品惨遭损坏，原有38尊佛像，仅剩14尊。后经修补，有的已复原状。

8、1961年4月，浙江省群众委员会发布烟霞洞造像为省级重点文物保护单元。1981年4月，浙江省群众政府从头发布为省级文物保护单元。

9、位于慈云岭南坡，共两龛。据咸淳《临安志》记录：“上石龙永寿寺，正在慈云岭下，天福七年吴越王建，旧名资延，大中祥符元年改今额。”主龛的左外侧刻有“新建镇国资延高寿石像之记”十二字的题额，下面是北宋绍圣元年(1094年)，惟性僧人刊刻的《佛牙赞》一首。佛牙赞是赞美佛牙，内容取题额毫不相干，显然是惟性僧人凿平了本来的造像记，改刻成《佛牙赞》。

10、主龛宽1000厘米，高580厘米。龛内造像7尊。中央3尊坐像，为谢天谢地和观音菩萨、局势至菩萨，合称“西方三圣”。谢天谢地高245厘米，头顶螺发，面相平和，身披法衣，左袒右肩。双手相叠，置于脐前，作禅定印，两足心刻八辐法轮。左边观世音头戴宝冠，冠上饰化佛，两侧宝缯垂肩，右手执柳枝，左手置于脐前。右边局势珍宝冠高髻。3尊造像均作齐跏趺坐式。莲座花瓣丰满，下有须弥座。身后皆有背光，中央雕饰宝相花，边沿饰火焰纹。三尊造像两侧，有两尊菩萨立像，高272厘米，两侧是金刚力士像，高292厘米，戴盔穿甲，腰系草带，左手施无畏印，右手执长杆宝钺。龛内上部雕有飞天和迦陵嫔伽鸟。飞天头戴宝冠，身着天衣，肩披帛带，手举花束朝着弥陀飘舞散花。厥后的迦陵嫔伽鸟，人首鸟身，背上着翅，尾随而来。空中天花点点，祥云朵朵，加上飞扬的飘带，更具动势。龛楣上祥云旋绕，七佛危坐云际，左端文殊骑狮，旁有拂菻；右端普贤骑象，旁有獠蛮。虽然形象各异，但都以弥陀为中间有机地构成一组既有外形变更，又有内在联系的群雕。

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1、正在主龛右前侧有一地躲像。龛高390厘米，宽238厘米，顶弧拱。正中圆雕地躲像，高196厘米。秃顶长耳，外披通肩法衣，左脚踏莲花，内着衬体衣，作游戏坐式。面相圆润，深邃深挚恬静。地躲像的两侧侍立供养人，束发，穿交领衫，系长裙，模样形状尊重忠诚。地躲左边引出云头，绕向龛楣，云间浮雕“六趣轮回”。

2、1961年4月，浙江省群众委员会宣布慈云岭造像为省级重点文物保护单元。1981年4月，浙江省群众政府从头宣布为省级文物保护单元。

3、宝成寺正在紫阳山东麓，寺内共有三龛造像，依山崖开凿。西龛为单尊，佛像已遭粉碎，后人将别处一观音像搬此扶养。中龛三世佛，主尊释迦牟尼，东首为药师如来，西首为谢天谢地。三佛结迦趺坐于莲座上，披法衣，袒右肩，广额丰颐，螺髻双盘，眉间有白毫，身后为双月形头光取身光。由气势派头分辨为元朝所作。东龛一铺三尊，龛高45米，宽1米，内分三小龛。主尊为麻曷葛刺像，高138厘米，短腿大腹，头发虬卷，瞪目翘须，作忿怒相。左手抱头颅，左右肩还挂着人颅，脚下又踩一人，浮现大黑天降魔时的形相。麻曷葛刺是梵语的音译，佛经上平常译作“摩诃迦罗”，便是释教密宗的“大黑天”，或称“大日如来”，一说取释迦牟尼为同佛，大日如来是法身，释迦牟尼是应身；又一说大日如来取释迦牟尼是不一样的两种佛。

4、麻曷葛刺的左边是文殊骑狮。文殊右手举着法器，胸前挂着一串密宗所说大日如来降魔时胸前所系的髑髅。狮子歪头张口，背上垂下的巾檬角上挂着人头。右边是普贤像，显现出凶狠的模样，‘白象的巾檬角上挂着人头。龛楣浮雕金翅鸟三身，狰狞凶狠，头戴宝冠，身附同党，呲牙瞪目，张臂曲腿，腾空欲飞。

5、龛内东壁刻有造像题记一方：“朝廷差来官骠骑卫上将军左卫亲军都指挥使伯家奴，发心喜，舍净财，壮严麻曷葛刺圣相一堂祈福，保佑宅门光显，禄位增高，统统时中，尽如人意者。至治二年口月口日立石。”元朝奉大黑天为军神，其时正在北京、五台山等多处塑造供奉，至今遗存未几，刻有编年题记的麻曷葛刺，全国仅此一处。对研讨元朝汗青和释教艺术，有肯定参考价值。

6、1963年3月，浙江省群众委员会宣布宝成寺麻曷葛刺造像为省级重点文物保护单元。1981年4月，浙江省群众政府从头宣布为省级文物保护单元。

7、杭州南宋石经又称“南宋太学石经”。南宋绍兴十三年(1143年)正月，以岳飞故舍为太学(今小车桥东，浙江省医科大学内)。淳熙四年(1177年)，建光尧之阁，陈设高宗赵构和皇后吴氏手书的《周易》、《尚书》、《毛诗》、《中庸》、《年龄》、《论语》、《孟子》等刻石，作为太学课读范本。

8、元初，江南佛教总统杨琏真伽正在南宋大内建筑镇南塔，欲将太学石经搬往作塔基以示弹压南宋人士；其时杭州路推官申屠致远力图，幸免齐毁，然已散失许多。后太学改成西湖书院，经屡次事故和迁移，又损失一部分。明朝洪武年间，移至西湖书院，石经仍未被看重。宣德元年(1426年)，巡按浙江省监察御史吴讷嘱郡守卢玉润收集石经加以修补，得石经百片，存置孔庙大成殿后及两庑。吴讷又作《石经歌》刻碑以示后人。正德十三年(1518年)，巡按监察御史宋廷佐，将仁和县学石经移至杭州府学，与此同时搬家的尚有宋高宗题李公麟绘孔子及其七十二门生像刻石。崇祯终，始将石经嵌于壁间。1953年浙江省省文物经管委员会收拾整顿石经，共得86石，经由收拾整顿，存于劳动路孔庙内，计《周易》2石、《尚书》7石、《毛诗》10石、《中庸》l石、《年龄左传》48石、《论语》7石、《孟子》11石。尚有明人吴讷《石经歌》1石。石经中《论语》、《孟子》皆为行书，字体较大，《中庸》次之，《易》、《书》、《诗》、《左传》皆为小楷。每逢避忌字，均本字缺笔，而《语论》、《孟子》则多改字，如敬作“钦”宇。现孔庙建为“杭州碑林”，石经陈列于大成殿内。

9、1961年4月，浙江省群众委员会宣布南宋石经为省级重点文物保护单元。

10、司马光书《家人卦》刻石