代放生鸟儿的功德福报，小气的鸟儿

一、深圳最新代放生动静

1、某个都会郊区有一片果园，种了很多枇杷树，不仅果实很甜，叶子还能炼药治病，所以每一年到了果实成熟的时节，很多人就从城里来采果摘叶。有只小鸟老是正在这片果园上方回旋，好像正在看管果园。只要有些人靠近枇杷树，那只鸟就起头大呼；若伸手摘枇杷，它就会叫得更凄厉。仔细听它的叫声，好像是：“我全部！我全部１寒暑易节，老是如斯。有一年，来果园摘枇杷的人比往年更多，那只鸟正在人们四周厉声啼叫，异常焦急的模样，不外各人皆已见怪非怪，没有些人理它，仍然持续摘枇杷。那只鸟持续地啼叫，末了终究吐血而亡。有一群比丘正在街坊听到这件事，归去讨教佛陀，这只鸟为何会有那样的举措？佛陀慨叹地说，这是悭贪习惯使然。之前城里有位年轻人，正在怙恃往生后继承很多产业。他每天测算本人有若干产业，同心专心期待产业愈多愈好，连未来果园取境地能够收获若干农作物皆算入产业中。年轻人以为家庭中多一个人就损耗更多食品，所以不肯娶妻生子，本来家庭中请的仆人还皆辞掉了。他年迈往生以后，产业因为无人继承，皆被没入国库。那只鸟的宿世，便是这位小气的人。因为还留存着悭贪的习惯，以为果园仍然是它的，舍不得人们来采收果实，所以接续叫着：“我全部！我全部！一直到吐血殒命为止。悭贪舍不得的恶因，招来穷乏不安的苦果。人想要提拔品德、成就道业，首先必需施展爱心作用众生。一休寄语：献出一分爱心，就能够取得一分福分；舍掉一分固执，就能够增加一分伶俐！

2、佛经中说过：诸佛菩萨、人间神灵皆会对戒杀行动感触称心、欢乐，并勉力赞赏戒杀之人。

3、或许有些人会想：诸佛菩萨是不是会了知我的戒杀之愿呢?关于这一点，信任良多对释教知识有稍许理解的人，都市驾轻就熟地作出解答。我们也是有无数的例证能够证实，佛陀是齐知的正量夫。

4、别的，戒杀之人还能够获得安康。固然，若是宿世的杀业重于当代的戒杀好事，或由于其他缘故，就仍有可能会抱病。但起誓戒杀之人即便偶感小恙，却能够取代堕入天堂的伟大痛苦。

5、戒杀之人纵使到了暮年也是心明眼亮、五根灵敏。

6、戒杀还能够消弭寿障，青春永驻。有许多人在遭受寿障之际，会惊慌不安地延请僧众念诵许多仪轨。实际，念诵仪轨虽然有作用，但最见效的要领，无疑是戒杀。经由过程戒杀，就能够遣除所有的寿障。

7、戒杀之人不只能够获得佛菩萨的呵护，就连人间的罗刹、妖怪等非人，还会珍爱这人。护法和别的人间神灵，还会日夜环绕，严加保护。

8、良多居士都在对峙供护法，并念诵格萨尔王等种种护法仪轨，但若是没有茹素戒杀，其作用是屈指可数的;若是能戒杀茹素，则仪轨可念可没有念。即便没有念，护法等鬼神还会实行庇护、照看戒杀之人的义务。

9、经籍中讲了许多戒杀的后代好事，归纳来讲便是：正在没有出离心、菩提心和尤其回向的情况下，戒杀之人下世能够投生为天人。

10、戒杀、放生另有一个主要好事，便是能够成绩戒杀之人的任何一个心愿。

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1、比如说，如在戒杀放生时发愿：愿我能以此好事，而造诣阿罗汉的果位，未来就会成为阿罗汉;若是发愿：愿我能以此好事，而造诣缘觉的果位，未来就会成为缘觉;若是发愿：愿我能以此好事，而造诣佛的果位，未来便会造诣佛的果位。别的愿望还可诸如此类。愿力自己便是危如累卵的，在有了戒杀放生好事的共同以后，更会推波助澜，造诣所愿。

2、因而，正在我们每一次放生竣事，念诵《普贤行愿品》作回向时，各人一定要珍爱这个可贵的特别机遇，全力地夸大自身的心愿。要知道，这时候的回向之力取日常平凡是判若鸿沟的。

3、连续放生者，受佛菩萨、天地统统仙人赞美护佑，幸免混应滥应。

4、消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事

5、学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有搀杂，乘佛大愿力决议往生净土

6、在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行，懊悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!

7、放生为求好事、为求福报，亦是大善

8、为求好事，为求各种现世好处而行放生，这未可厚非，亦是大善。

9、《地藏经》尚且劝人为亡者广干好事，生死两利，又为何不许可别人放生干好事？更有一些人离间，乃至瞧不起别人为求福报而放生，佛陀尚且许可诵经念经求实际的各种好处，您又有何资历不准别人为求福报放生？又为何不问问本人诵经念经，布施扶养，是否还有求福报之心？！许您诵经念经求福报，就不准别人放生求福报？还张口钳口故作高深，几乎理屈词穷！

10、他人为求好事，为私心而放生，亦是正在拯救。正在植物眼里，拯救便是硬道理！它们不容易管你出于什么目标放生，只要能救它们一命，绝对全是感恩图报