道家随缘放生什么意思，【温州道教白云观】(消灾、赦罪、放生)什么意思？

一、冬季放生乌龟可以吗

1、放生消灾，放生延寿。以下请认识：放生的意义

2、女听众：我之前许愿月朔十五放生，而今觉得有良多老板皆了解我们月朔十五是来买鱼放生的，能不能改成平常随缘放生，还能够的吧？

3、台长答：完全可以的，月朔十五放生，老板往抓鱼，抓得越多罪孽越重；您们放得越多，消本身的业障越多。实在放生是培养人的一种慈悲心，鱼放下往也活免不了多长时间的，并不管是说您真正救了一条鱼，反而是您救了您的心灵。所以，千万把这个事情提高到一个高度来看，而不管是单单的放生这么简朴。肯拿出钱来放生，阐明这小我私家曾经财布施了，对本身本身的长处看得不重，而对众生的长处看得很重，是这个观点；然后您本身法布施，放生让很多人晓得，很多人都往放了，那也是一种资助他人，让人家晓得放生是一件好事。财布施、法布施、无畏布施便是冒死地干好事呀！放生对您多好啊！可以延寿，并不管是说鱼可以活得长，反而是鱼会有一种戴德心。放生以后，天地都邑有感到，由于这小我私家是救性命的人。由于我们救人很难，我们救免不了几小我私家的，然则我们要救鱼，同样是小性命，那我们就比力简单干到了（领略了）

4、随喜是一个释教语，指见人干善事而甘愿答应加入，泛指跟着世人加入团体送礼等。旧指旅游寺院；随人嬉戏等。出自《懊悔文》

5、谓见到别人积德而生欢乐之意。当你没有事实才能往作用别人时，看到别人得到作用而随喜的好事是很大的。南朝梁沉约《后悔文》：“弱性蒙心，随喜赞悦。”《西游记》第十二回：“若恭敬三_，见善随喜，皈依我佛，蒙受得起，我将法衣、锡杖，宁愿送他。”鲁迅《热风·随感录：“倘若有了炬火，出了太阳，我们自然甘拜下风的消散，不仅毫无不屈，并且还要随喜称赞这炬火或太阳；由于他照了人类，连我皆在内。”

6、放生本为释教中语,但中国汉地的放生风俗其实没有始于释教。《列子•说符篇》载：“正旦放生，示有恩还。”可见遇节日放生，古已有之。并且《说符篇》中称：“客曰：‘民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，没有若禁民勿捕，捕而放之，恩过没有相补矣。’简子曰：‘善！’”可见，当时已发生专门打鱼鸟以供放生的人。释教传入中国以后，亦大力提倡放生，并与中国原有之放生风俗相交融，演变出怪异的法会--放生会。所谓放生，即赎与被捕之鱼、鸟等诸禽兽，再放于沼泽、山野当中；释教称行此典礼之法会为放生法会(简称放生会)。

7、释教发起放生，源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十“不可放救戒”；“若佛子以慈心故，行放生业”，“故常行放生，生生受生常住之法”。即佛子应以慈心行放生之业，因统统男人是我父，统统女子是我母，我永生永世皆由彼受生，故六道众生悉是我怙恃；若见世人杀牲口时，应便利救护，解其灾难。关于放生救护之法，诸经多有纪录，如《金灼烁经•流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水、食，为其讲授大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天。又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂泊水中之诸蚁子，而得龟龄之果报，这类放生能增寿延年的看法至今仍有很大危害。

8、我国释教的放生，是取戒杀念经之行仪严密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，素来为释教徒所严守。南朝齐、梁之际，释教徒即根据《楞伽阿跋多罗宝经》卷四中“不该食肉”之语而行断肉。梁武帝就曾下诏禁止杀生，又废除宗庙供献就义之造。我国大规模放生始于晒台智者大家。智者居晒台山时，为令临海住民莫以打鱼杀生为业，曾自捐躯衣，并劝募世人购买放生池，复教授池中族类“三皈戒”，为彼等说《金灼烁经》、《法华经》等，以结法缘，进而开晒台放生会之前导发轫。厥后，唐肃宗于乾元二年下诏，正在山南道、剑南道、荆南道、浙江省道等地设置放生池八十一所。宋真宗天禧元年，敕令世界重建放生池。天禧三年，晒台宗遵式奏请以杭州西湖为放生池，自造“放生慈济秘诀”，于每一年四月八日佛诞日举办放生会，为皇帝祝圣。天圣三年，四明知礼亦奏请永远建立南湖放生池之佛诞辰放生会，并撰《放生文》以定其仪规。今后，放生风俗完全释教化了，并经久不衰。如今通行的《放生仪规》，是根据《金灼烁经•流水父老子品》的粗心编撰的。

9、一般说来，按现行《放生仪规》，放生全程可分为洒净颂偈、说三皈依、放生发愿三个步伐：

10、洒净颂偈放生典礼最先前，于放生处设香案，备清水杨枝，中供观世音菩萨像。放生典礼最先，众等即以慈眼视诸众生，念其沉溺，深生哀悯，复念三宝有大威力，能救拔之。法师手执水盂，默念想云：同心专心奉请十方慈父，广阔灵感观世音菩萨，来临道场，加持此水，具大勋绩。洒沾异类，念彼身心清净，堪闻妙法。法师边洒清水边颂《香赞》：“杨枝清水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延。灭罪消愆，火焰化红莲。南无观世音菩萨摩诃萨，南无观世音菩萨摩诃萨，南无观世音菩萨摩诃萨。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。颂毕，法师取民众同诵《大悲咒》若干遍，而且于众生灵处边绕行边洒清水。接着，再诵《心经》一遍，《往生咒》三遍，三称“南无甘露王菩萨”。

两、冬季放生什么比较好一点

1、说三皈依法师拈香，启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后，法师代这一些水陆遨游飞翔、为他网捕、将进死门的诸众生行懊悔，懊悔毕持咒。接下来，法师向众生教授皈依，法师开首说：“诸佛子，汝等没有闻三宝，没有解皈依，所以循环三有，今堕牲畜。我今授汝等三皈依法，汝今倾听。”然后法师说一遍，公共答一遍，如是三遍。“三皈依法”的核心内容便是：皈依佛，皈依法，皈依僧。法师授“三皈依法”后，再说“十二人缘”，以令众生“了知生灭之法，悟没有生灭之法”；再为众生称“四弘誓愿”，看其“依佛发愿，依愿修行”。发愿词为，先诵“众生无边誓愿度，苦恼无尽誓愿断，秘诀无量誓愿学，佛道无上誓愿成”三遍，再诵“自性众生誓愿度，自性苦恼誓愿断，自性秘诀誓愿学，自性佛道誓愿成”。然后，法师又为众生歌颂如来吉利名号，令其“永离三途八难之苦，常为如来真净佛子”。

2、放生发愿法师正在放生前对众生吩咐道：“唯愿汝等，既放以后，永不遭受恶魔吞噬、网捕相加，获尽天年。命末以后，承三宝力，随缘往生，持戒修行。”又说：“更愿放生，菩提行愿。念念增明，救护众生。……愿捕生人等转意向善，同得摆脱，共证真常。”最终，法师拈香念经，将众生灵悄悄放去。公共即同念回向偈：“愿以此好事，肃静佛净土，上报四重恩，下济三途苦，如有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”

3、因为放生既源于我国古代风俗，又有释教典范的根据，是以放生在我国民间和释教界均有相称深远的危害，留下了很多喜闻乐见的有关放生的诗文。宋朝陆游诗云：“血肉淋漓味足珍，一样平常痛苦怨难伸。易地而处扪心想，谁肯将刀割本身？”元朝赵孟頫诗：“同生当代亦有缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。”这一些诗文寄意深刻，发人深醒。一样平常说来，放生是寄托着深厚的释教意蕴，因而是非常肃静的，但在其传达过程中亦泛起了一些取放生原旨不符的流弊。好比，放生中泛起重虚文而不重本质的现象；又好比，一些人专门从事捕获禽兽鸟鱼，以供放生之用。基于此，向来放生均提出一些注意事项，其要约略为：第放生无定物，即不管陆走飞禽，即量力买放；第放生无定日，虽有的划定每个月一次或佛诞日进行，但万不行限制时日，以避免有些人专门于此日前大批捕获生灵；第放生无定处，即不必要受仪规的束厄局促，遇有特别景遇，便可到处放生，只要称念佛号加以接引便可，纷歧定要进行完备的典礼。

4、意义见到有些人干欠好的事，您内心发生欢欣，而且公开赞叹，便是见作随喜。

5、意义见到有些人做好事，发生欢乐心，赞美，还叫见作随喜。雷同的心态，却是两种分歧的后果。

6、见作随喜来源于后悔文：“所作众罪。若自作。若教他作。见作随喜。”

7、这句里的见作随喜便是在说，看到他人干坏事，内心还一样欢愉欢愉，这便是意念上的罪业，这要反悔。

8、随喜好事，是其余师兄们做了好事或寺院有放生、法会等流动，本人随喜他们的好事。

9、随喜师兄，意义取上面一样，只是针对有的师兄做了好事，随喜他。

10、戴德随喜，是此外师兄做了好事，并且作用了本身，说戴德随喜，是既感激又随喜的意义。好比本身随喜了放生，但没有亲自往，此外师兄们往放生了，这就有作用本身放生的意义在内，是以要戴德，也要随喜他们的放生好事。