内蒙经常放生的人（内蒙泥鳅鱼适合在哪里放生）

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一念虔诚因小果大

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有一回，佛陀来到全是婆罗门种的一个国城。城主听说佛的 受力很大，受教化的人很多，内心十分惶恐，害怕婆罗门的教理会因而站不住脚，为了防止这个情况他预先发布命令：「凡是供养佛、接受佛法的人，重罚五百银钱。」大家见了法令，都舍不得这五百银钱，所以当佛与弟子们一入城，家家户户都赶紧关上门。于是连续三日僧众们皆空钵而回。

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到了第四天，有一位婆罗门长者的老佣人，从屋里端出一些已经馊掉的东西准备倒掉，一眼见到佛陀威仪庄严的形象，油然生起恭敬之心。她很想供养佛陀，但是手上仅有的东西既粗糙又腐败，怎能拿来供养尊贵的佛，这如何是好呢?

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正当她踌躇不决时，佛陀微笑放光，欢喜地用钵盛过老妇手上的馊食。并转头告诉阿难：「这位老妇人一心虔诚，因为她虔诚供佛的功德，往后得十五劫生天堂享受快乐，十五劫后下生人间，具出家修行之因缘。」这时老妇的主人正好从屋里出来，听到佛所说的话，觉得非常不可思议!

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佛便问这位婆罗门长者：「你可曾见过其他不可思议的事?」长者回答：「有啊，一次我们有五百乘马车结伴出游，由于天气闷热，便找了一棵大树遮荫，这棵大树可以容纳五百乘车马而有余荫。树木之大真是不可思议呀!」佛紧接着问：「你可知道这棵大树的种子有多大吗?」长者答：「如芥菜子那么小。」佛说：「这就对了!这就是因小果大的道理。」老妇人的果报同于此理，施佛的因虽小，虔诚清净的信心却大，所以得到这么大的果报。

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长者听了认为很有道理，佛所说的话没有半句虚言，又见佛的身相放光、庄严无比，就赶紧呼告邻里：「天人导师，佛已经出现在我们面前，他所说的教法，可以引导我们脱离烦恼，大家赶快来吧!」大家一听长者如此说，便纷纷走出屋外，同样被佛的光明庄严所 受，佛便为他们讲法。

在场的人都听得法喜充满，也纷纷去缴纳罚款。婆罗门城主感到十分奇怪，钱是人人爱的，大家为什么愿意损失这些钱呢?这其中一定有大因缘。城主因此也受了感动，恭请佛到皇宫说法，一城之人皆受教化。

佛因老妇的虔诚布施而含笑放光，由于放光的因缘，消除了大家的疑惑，这就是以方便法应机设教。接着，更进一步普施法雨，教导众生解脱之法，这就是破惑除疑，从体起用也。

好好运用这一生

在人生路途上，我们假如能好好把握时间，善用良能与人结善缘，那就不至生死迷茫而任生、老、病、死的荆棘所刺伤。同时，应学会如何把握、运用这一世的生命，让生命在流程中发挥它最崇高的价值，显现生命应有的意义……

佛世时代，有许多外道修持者也具足“五通”。所谓五通，就是：宿命通、神足通、天眼通、天耳通和他心通。当时，有四位兄弟是婆罗门教徒，他们精进修持，因此也都具足五通，知道各自生命的长短。有一天，四兄弟聚在一起谈论生死大事，发现在共业之下，四人将在同一时间死亡，但他们很有自信，认为有能力逃脱大限的来临。生、老、病、死，是人们所不能逃避的，随着日月的流转，成为人生四种必然的现象。四兄弟即各自计议，一位说：“只要我飞上须弥山顶，躲在两座山之间，既看不到天也踏不到地，这样即可逃脱。”另一位说：“我升到虚空中，脚不着地，不受他物的抬举即可免难。”第三位说：“我想潜到海底去，海阔天辽，无常之神即奈何不了我。”最后一位说：“我要到喧闹人多的城市里，无常鬼找不到我，自会去找别人。”主意既定，他们就辞别了国王，又说：“七天之后，我们会回来，然后便可长命百岁。”

但七天之后传回家：“四兄弟之中的一位莫名暴死于城中”。国王听了既伤心又迷惑，于是就去请教佛陀，说：“这四兄弟皆具足五通，已知晓自己的生死，何以仍无法逃脱死亡的时辰？现在四位既然死了一位，那其它三位也可想而知了。”

佛陀便开示说：“人生有四件事：生、老、病、死是人们所不能逃避的，随着日月的流转，在人世间，这四件事可以说是一种必然。”

圣者的境地与凡夫的境地最大的差异是：圣者可以自我掌握及运用时空，这一世的生命必然会充实。人生这四种必然的现象，在日月沉浮、时光的流逝中组成人间路，任何人都必然走上这条道路。在这路途上，我们假如能好好把握时间，善用良能与人结善缘，那就不至生死迷茫而任生、老、病、死的荆棘所刺伤。

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