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昌义法师:具行法师是怎样证得无生法忍的
具行法师是怎样证得无生法忍的
过去,虚云老和尚,在云南鸡足山修建祝圣寺时,本地有一家,七八口人,跟他在庙里当小工,后来,这一家七八口人都出家了,一个叫具行的师父,刚开始毛病习气很多,抽烟、喝酒,等等,满身的毛病,出家之后,把这些习气毛病,慢慢地都改掉了,脾气不好,也慢慢改掉了。凡夫众生讲江山易改,本性难移。这个山可以给它改变,人的性格难移。这也不是一定的,只要你发心,怎么能改不了呢,这都属于习气,慢慢地改嘛。
西湖放生碑这个师父出家之后呢,非常地发心,庙里的苦力活,别人不干的他都干,丝毫都不躲懒。帮别人缝衣服,过去没有缝纫机,出家人穿衣服,都要靠自己补缝,帮人缝衣服,缝一针呢,就念一声南无观世音菩萨,针针没有空过。后来去外边参学了几年,后又回来了住胜因寺。他预知时至,把自己所有的衣服,所有的财产全部卖掉,卖掉干什么呢?
擅自放生广做布施,该给庙里就给庙里,该给别人结缘的就结缘。戒期之后(三月二十九戒期之后),他在寺院的后院,弄一把柴禾,端坐那儿,把衣袍打好了,手里拿个引磬,在念佛声中自己火化自己。别人还以为后院起火啦,都跑过来,一看也烧完了,只见他端坐在那个地方,身上的衣服钩环,还整整齐齐,手里还拿个引磬,就是那个引磬头掉了,木把子那个灰还是很整的,整个人完整地端坐那儿,但是已经成灰了。以此判断,这个师父已经是证了无生法忍,没有证无生法忍,是办不到的。
这个火烧人能不动吗?如果他一动,你想想他身上的衣服还能整吗!由此判断,这个师父是来去自如。火一着的时候,他早已走了,烧的是个假身体。这说明什么呢?用功,功不唐捐呐。我们在用功过程中,在修因感果的阶段,身体有一点毛病,要忍呐,慢慢地把这个痛苦关和拘束关过了,你就很自然了。
人家证了无生法忍,也有一个过程,我们现在虽然说达不到无生法忍,但是把这个毛病习气,一步一步地改掉,把一句佛号坚持地念下去,心净了,这就是真正地入道;心不净,你还在凡夫的位置上,还在转呐,还在六道里在搞轮回,所以要学过去的人,要学过去的修行者,人家是怎么做的,我们也照他那个样子做,他能成我们就不能成吗!
佛说十法界原自一心,一念心成佛,一念心作菩萨,一念心作声闻、缘觉;一念心作天人、人、修罗;一念心可以作地狱、饿鬼、畜生道。十法界原自一心。所以这一句佛号念好了,超出六道,入了圣人法界,入了诸佛法界。平时我们把那些小毛病,一项一项去掉,坚持一句佛号,念到阿弥陀佛来接引为止,就算胜利了。
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