探索佛教修行：从心性到生活实践

第一，人定胜天，一般人虽然有很强的自尊心，但却看不起自己，觉得自己太渺小，不肯担当大事，为最高理想而努力。这是错误的，其实人是最有意义的。佛教认为，六道众生中，地狱太苦，饿鬼太饿，没有学佛的动力。畜生也大多愚痴，无法理解佛学。阿修罗疑心太重，不相信佛说的话，再加上他们嗔恨心强，喜欢争斗。他们甚至等不及享受天界的福报，更无心学习佛法。所以，在 "三苦八难 "中，长寿是八难之一。所以，佛经上说 "人身难得"、"佛法难闻"，只有人身最难得，才能修学佛法。

有人问：神道教和佛教有什么区别？我说 神教说人间不如天，佛教说人间好。佛教的一个特点是，不应该怀念人的身体，而应该尊重人的身体，发挥人的特点，努力向上。

人何德何能？佛经上说，人有三德，天不如人。大梵天和上帝虽然高贵，但也没有人类伟大。因为人有三特，所以佛陀特地在人世间成佛，教化人类，向他学习。这三种特质是 A. 记忆力--"人 "在印度语中是 "记忆 "的意思。人的记忆力比任何东西都强，他能记住从小到大的一切，能保存和传承几千年的历史和经验。这一点，牛、羊、猪、狗，甚至诸神都不如。人类的智慧是最强的，一切文化和科学发明都是建立在对过去经验的记忆和积累上，然后才能日新月异地进步和发明创造。因记忆而产生的智慧是不如一切的。B. 梵行（Brahmacharya）--克制欲望的冲动，为他人的利益而采取道德行为，为他人的利益而牺牲自己的能力。c. 勇气--在萨哈世界的生活中，人们可以忍受任何苦难，克服任何困难。这种决心和毅力也是人类的特点，是天堂所没有的。如果将这三种品质用于 众所周知，众生皆有佛性，皆可成佛。佛经中说，佛性有四德，即智、悲、信、三昧。德能生悲，信乐必生精进，所以人的三种殊胜德性，也是佛性四德中的三种，在人体中特别发达。因此，人体容易修炼成就，人也容易学佛。唐朝宰相裴休说，众生皆可成佛，但在六道中，只有人类才能真正发菩提心，行菩萨行。人的佛性功德最发达，所以人可以学佛、成佛。

从人道到佛道： 在生天、证小乘果等学佛方便中，大多曲折迂回。比如，修天法门、生长寿天是 "八难 "之一，阻碍学佛。有人认为学小乘佛法，修成阿罗汉，了生死后再说。小乘如醉卧中途，不彻底，也不快捷。因此，我们应该走直路，即从人的立场出发，在人间求生，一直到佛的层次。不求生天，不求证小乘果位。依人身，求人身，不离人身，不离佛道，都要从不离人身开始。有的自以为是修佛乘，却信奉天帝玄旨；有的不重智慧，却专攻禅宗，其实禅宗就是天法。有的人没有大悲心，虽学大乘义理，却行小乘之道。天道、小乘毕竟可以化入佛道，但终究是迂回的。特别是在这个时代，人们应该现代众生根性不同，尤其是中国人讲究人伦，所以中国佛教徒应该从人伦做起。随着人伦正气的培养，因行为而产生的佛道功德也会与日俱增，我们离成佛的境界也会越来越近。我们不应虚度光阴，而应利用人生短暂的时间，向着这个目标努力奋斗。