一、为已故的人放生 地点有要求吗1、一治病
2、人类早期胚胎，类似鱼类，故而。放生鱼类，能得改善自身遗传与先天性疾病，放生黑色鱼类，能改善自身肾脏性器官内分泌与血液系统等属于水的疾病。放生贝壳类，对于一些皮肤病，肝胆病，有很强感应。放生泥鳅，鳝鱼，对于疮类疾病感应快。3、鱼跃龙门，古来形容状元考学，故而，放生鱼类能得学业顺利，考中状元的功德。鲤鱼化龙，乃是仕途升官，放生鱼类还能得升官之福。潜意识的梦境中，得鱼为得财，故而，放生鱼类，对于发财的催吉效果很好，常放鱼类的道友，自己会有体会。放生鲶鱼之类，对于理财存款很有帮助。4、放生此类生命，对于培补元气，去除杂念妄想很有帮助。对于修行中的障碍，很有帮助顺化。常在修行中，示现吉祥的缘起，增进修行的信心。5、蛇蟒龟鳖等特殊水族,此类水族生命与鱼类一样，同是属于龙族，放生此类生命特殊之处，很难概括，大概讲述如下。6、放生蟒，蛇，特殊鱼类，对于心脑血管，疑难杂症，群医束手之疾病，会有特殊效果，其形状行气走窍，对于脊椎，血管，经脉的问题，常有奇效。放生蛇类还对风湿类风湿。有很强的感应。龟鳖对于肾病帮助大。7、放生蟒，蛇，特殊鱼类，对于婚姻的帮助似乎很强，但也有一些催桃花的作用，此点要自我审视与把握，对于武职与业务类，驿马出行运输类的事业，帮助也很强。放生此类生命，对于偏财投机生意，感应最深。龟鳖对于古玩收藏类，房产投资类，另对风水和面相的改善也很大。8、放生蟒，蛇，对于经脉开通，穴道通畅，皆有特殊帮助，对于观想也有大提高。放生龟鳖特殊鱼类，对于胎息和呼吸类功夫，还有一些功能，如天眼神通，出阴神，有特殊的帮助，放生娃娃鱼等特殊鱼对于结胎有特殊效果。9、一个生命个体或者一个脏器整体功能的康复主要取决于他们所对应的时空结构和衍生结构的有序度积分的高低，有序度积分的高低，有序度积分越大，机体就越健康，反之则疾病越重。10、如果我们仅通过药物或外科手术等粒子手段去调整该生命系统的物质结构，而忽视该生命衍生时空结构的紊乱情况，那么这样治疗效果就存在很大的随意性，并且会带来顾此失彼严重后果。
二、罗非鱼能放生邕江1、消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德!学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土2、唯有常行乞食，则可去除骄慢，增长道念3、乞食，又称为托钵、分卫、行乞，是比丘为资养自己色身，乞食于人的一种行仪，也是比丘清净自活的一种修行方式。乞食作为佛世比丘的修行方式，具有其来由与含义。比丘在乞食时应当遵循正确的乞食原则，具足必要的乞食威仪。比丘在乞食后，应当如法将饮食分配给大众，令老弱比丘都能平等饮食。乞食具有多种功德利益，还有一些必要的禁忌。比丘在乞食时，只有明了这些功德利益与禁忌，才能更为如理如法地乞食。比丘在乞食时，还应当心存正念，保持一颗清净心。乞食不仅是比丘的修行方式，也是菩萨成就十法的必修方式。4、
乞食的含义5、乞食作为比丘必要的修学方法，具有多重含义。其最常见的意义有即：自利，为杜绝俗事干扰，方便修道。利他，为福利世人，给予众生种福机会。大乘义章》卷十五日：“专行乞食，所为有一者为自，省事修道。二者为他，福利世人。”另据《法集经》卷一载，如来乞食有三种含义，即：不贪珍味，美恶均等。为破我慢，于富贵贫贱等家皆无拣择。慈悲平等，大作利益。可见，佛陀之所以令比丘乞食，不仅是为了方便比丘修道，避免外界对修道的干扰，也是为了破除比丘的骄慢心，同时，还是为了成就众生种福田的机会。正因为乞食能够自利利他，因而佛陀要求比丘乞食为生，专精道业。6、
乞食的由来7、比丘饮食有三种，分别为受请食、众僧食和常乞食等。佛陀指出，比丘这三种饮食方式中，以常乞食为最适合比丘奉行的修道方法。据《十二头陀经》曰：“食有三种：一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘。所以者何?受请食者，若得清，便言我有福德好人：若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄，是贪忧法，则能遮道。若僧食者，当随众法断事摈人，料理僧事，心则散乱，妨废行道。有于是恼乱因缘，应受乞食法。”8、比丘若受请食，或者众僧食时，常常会成为生起烦恼的因缘。当比丘受请食若得到食物，便会作是念：我是福德好人，因而得食：若得不到饮食，则会怨恨请你应供的人。会作是念：这个人没有识别能力，不应该请的人请来了，应当请的人则不请。或者会妄自鄙薄，懊恼自责，生起忧苦，以这样的贪爱之心受请食，则会障蔽道业。若受众僧食时，入众当随众法，料理僧事，处分作使，心则散乱妨废行道。唯有常行乞食，则可去除骄慢，增长道念。由于乞食有如此利于修道的殊胜之处，因而，佛陀成道后不仅要求比丘弟子常行乞食，而且自己亲自带领大众乞食。
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乞食的方法与威仪10、比丘乞食时，当奉行一定的乞食方法与威仪，据增一阿含经》卷四十七载，比丘入城行乞时，道侧而行，左手持钵，次第乞食。以维持生命为限，心不贪着，故得食时不喜，不得亦不忧，唯以除旧疾，养气力为要。