放生一般选什么鱼类，钓到百年甲鱼各位钓鱼人你们会选择放生吗

一、沂河放生甲鱼

1、俗话说的好，千年王八万年龟，甲鱼乌龟，却是是海水里寿命最长的生物。前几天，有位钓鱼人钓到一条二十多斤的野生大甲鱼，听说大概有一百多岁了！

2、真是太惊奇了，这么大的野生甲鱼，都有手腕粗了。据说这甲鱼，五年才能长到两斤左右，之后每年的生长速度特别的慢，而这甲鱼却要二十多斤，肯定已经超过一百年了。当村民看到这么大的野生甲鱼的时候，也是特别的惊奇。

3、这条野生大甲鱼，是这位钓鱼人在不远处的水塘钓到“其实我早就听说这条大物了，常常能在水边看到被蛇咬成半截的死鱼。只不过之前都以为是黑鱼、鲶鱼之类，也用鸡肝、猪肺打窝钓过，就是怎么都钓不到，后来就不钓了，谁知道，最近这位钓鱼人竟然用蚯蚓钓起来了”钓到这条大甲鱼”钓友笑着说道

4、甲鱼是属于底栖杂食，虽说看起来有点的笨重，但在水里可是捕鱼高手，性格凶猛，这么大的甲鱼，捕食一两斤的鲤鱼、大鲫鱼，都是手到擒来“拉力太大了，提竿就跟打桩一样，完全拉不动，要不是它偶然挣扎下，还真以为是挂到石头了..."

5、但是，令人万万没有想到的是，这位钓鱼人却把这条百年的甲鱼，放回了山中一一处深潭。他说：“活了这么久了，很不容易，让它回归自然吧”。不得不服这位钓鱼人的高风亮节！

6、各位钓鱼人，如果是你，你会放掉这只甲鱼吗？

7、如一九七四年越南沦陷于共产政权之后，向外流亡的难民一波接著一波，其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了回去;有的在海上漂流，葬身鱼腹;有的虽然逃出越南，但无收容之所，甚至被遣送回去。不过，根据逃亡成功的难民所述的经验，如果达不成逃出越南的目的，可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会见效，顺利成行。

8、在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。

9、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”

10、另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。

二、放生可以用金鱼吗

1、《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎虌的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷也讲到雁塔的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们本来不禁三种净肉;所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：“今日有僧缺供，大菩萨你应该知道时间了。”雁群应声自动坠地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：“这是菩萨，何人敢吃?从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。”并且建塔营葬雁体。

2、可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政，年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙;梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生;随天台智顗大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类粮食饲予鱼牻;陈宣帝时，□国子祭酒徐孝克撰写〈天台山修禅寺智顗禅师放生碑文〉，这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明，无不盛行放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有〈天下放生池碑铭并序〉。宋朝的遵式及知礼两位大师，也极力提倡放生。

3、明末莲池大师云栖袾宏是历代高僧之中提倡放生最积极的一位。他在《竹窗随笔》中有〈如来不救杀业〉、〈食肉〉、〈斋素〉等文;又在《竹窗二笔》中，写有〈衣帛食肉〉、〈戒杀延寿〉、〈放生池〉、〈医戒杀生〉、〈因病食肉〉等篇;在《竹窗三笔》中，也有〈杀生人世大恶〉、〈杀生非人所为〉、〈人不宜食众生肉〉等文，鼓励戒杀放生。除了素食的文字之外，他也写了〈放生仪〉及〈戒杀放生文〉，以备大众于放生时，对所用仪式有所依准。在现代人中，有弘一大师书、丰子恺画的《护生画集》计六册;另有一位蔡念生运辰居士，一生提倡戒杀放生，他编集了历代有关动物也有灵性和感应的故事，成为一书，名为《物犹如是》。

4、不过，现代社会科技进步，人口密度膨胀，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生区域，是相当困难的。其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外，也有自然环境的限制。如今日的台湾与美国，只有野生动物保护区。此外，有人基于爱心或保护自然环境的立场，劝导社会大众不要乱捕滥杀，以免破坏生物互相生克的自然协调，也是为了挽救稀珍动物濒于灭种的危机，这些跟佛教放生的本意虽相应但不相同。如果我们仅把要放生的生物无限制地流放在自然景观动物保护区，到了饱和程度，也会有人以控制繁殖和适量的捕杀等方式来调节其生活空间的。

5、因此，我们到那儿放生?如果是鱼，有人用钩钓、网捞;如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动些，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被大的吃掉;放大的，就进入餐馆的厨灶。而且，鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中;买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水，都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食，便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物;如果放之于原野，不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下，我们是否还需要放生?是否还应该放生?

6、忌妖娆.精明女子(狐狸在心理学上代表着娇媚和聪慧).狐狸如果找上某个人，那么这个人会经历一段比较混沌的时期，也就是说，这段时间你会过的浑浑噩噩。即使狐狸不愿意，它也会自然而然的给人带来厄运，所以，你这段时间会有坏事发生，但不会太坏，因为这个狐狸可能是你的前世的亲人(喊你上去,此为亲密表现)，厄运会稍稍减少。

7、我建议你如果再做这个梦，那么可以试试回头看看，如果你发现你自己有尾巴（白色），那么说明可能你前世有一些事还未完成，这件事肯定和狐狸有关，所以它在盼着你回去。顺着它，跟他上去看它会带你去哪，干什么。

8、如果你的尾巴是黑色的，那么，请你聚集全部的力量，挣脱它，然后随意跑进任何一个地宫。大家都知道黑白是对立的，也就是说你们可能是敌人，它只是这样来骗你，它可能会伤害你，立刻逃开是很好的选择。

9、最后，特别告诉你一个小诀窍，如果想破解狐狸带来的厄运，只要在它变成女孩后，摸摸它的头发就可以了。

10、般若是梵语，意为智慧，是三无漏学中的慧学所摄。般若虽为智慧，但不同于世间俗智，而是出世的清净智慧，是澈明世间诸法体性、无染无邪、无有障碍的真知妙慧。般若的体性可分为实相般若、观照般若、文字（方便）般若等；般若的成就有三种：生得慧（得根性与生俱来）、加行慧（由闻、思、修而成就）、无漏慧（又名现证慧，断烦恼证真如后的智慧）。