西安放生最佳地点在哪里，《玄奘西行》全球巡演西安站发布会在大慈恩寺举行

一、放生放鲶鱼好不好呢

1、中国佛教协会副会长、陕西省佛教协会会长、大慈恩寺方丈增勤法师讲话

2、共同见证了国匠巨作的精彩盛况

3、《玄奘西行》用音乐去弘扬民族文化，表现“一带一路”宏伟蓝图

4、大菩文化陕西讯11月6日，由文化部、财政部立项，中央民族乐团制作的，以“逐梦前行•同心共鸣”为主题的世界首部大型民族器乐剧《玄奘西行》全球巡演西安站发布会，在承载千年玄奘文化印记的大慈恩寺举行。

5、发布会上，中国佛教协会副会长、陕西省佛教协会会长、大慈恩寺方丈增勤法师与《玄奘西行》作曲、编剧、总导演姜莹，著名琵琶演奏家、国家一级演员赵聪，著名中国打击乐学会副会长、中国音乐家协会理事、陕西民族管弦乐协会副会长安志顺，西安音乐学院前副院长、著名教育家鲁日融，陕西省佛教协会秘书长刘进业等齐聚一堂，共同见证了国匠巨作的精彩盛况。

6、《玄奘西行》这部剧回到西安，有着特殊的意义。1300多年前玄奘法师从这里出发策杖西行五万里，历时17载，历尽千辛求得真经，译出传世巨著，终成就佛法大乘，大师不忘初心、心系大唐之精神流芳后世、经年不绝。而作为当时译经院的大慈恩寺和供养经像的大雁塔，也一同被载入史册，供后人瞻仰和膜拜，任历代文人骚客吟咏和演绎……

7、“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。”1300多年之后的今天，大雁塔下，《玄奘西行》回到玄奘大师曾经的出发地，穿越时光，致敬先贤，重新见证玄奘舍身求法的国匠精神，致敬“一带一路”与东西方文化交流的历史回响。

8、《玄奘西行》用音乐去弘扬民族文化，表现“一带一路”宏伟蓝图，激发国人民族自豪感和文化自信心，更成为对外文化交流的桥梁与纽带！

9、日本法相宗大本山药师寺代表团一行参礼大慈恩寺

10、印度驻华大使馆巴拉·巴斯卡公使访问西安大慈恩寺

二、冷冻库的鱼籽可以放生吗

1、佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。

2、——《佛说四十二章经》第三十六章

3、今天要讲的是第三十六章。

4、大家先看经文：“人离恶道，得为人难。”作为人，是多么不容易！这段话中的第一个“人”，应该理解为“众生”。佛这句话告诉我们，众生要从恶道（也就是地狱、饿鬼、畜生这三个恶道）里面出来，作为人，到人道来，是非常难的！要用很长很长的时间，它才能够从三恶道里面出来，所以说，人身很难得！但今天，我们已经得了，还能够在这里学佛，这是何其幸运！但是，有许多人，却不珍惜这好不容易才得来的人身，糟踏自己的生命。

5、“既得为人，去女即男难。”这句话的意思是说，得了人身以后，要做一个好人，做一个正直的人，把你心中那些不好的东西都去掉，成为一个非常正直的人，是很难的。“去女即男”这句话，我上一周也给大家讲过，佛经里面所说的“去女为男”，不是变性，大家一定要记住。佛所说的男跟女，都只是一个代名词，女代表人不好的一面，男代表人好的一面。每个人，不论是男人还是女人，都同时存在好和不好这两面，好的一面、善的一面、正的一面，叫做男；小心眼、柔弱、嫉妒等不好的一面，称为女。“转女为男”，就是将不好的这一面都给去掉。

6、接下来，“既得为男，”当你已经成为一个“男”的，“六根完具难。”六根，是眼耳鼻舌身意，“六根完具”就是身体的这些构件都很完整。像出家，成为比丘，就必须要六根完具；六根如果不完具，就不可以出家——身体有残疾的人，是不可以出家的。因为出家是表法，作为一个比丘、一个出家人，天人见了都要行礼的。那六根如果不完具，就不能表法，所以，出家，成为比丘，必须要六根完具。但学佛不要求这么多，不管是什么样的人，都能学佛。

7、“六根既具，生中国难。”我们得人身了，六根也都完具了，但还会遇到“生中国难。”这个问题。这里的“中国”，不是指我们中华人民共和国，而是中心之国，也即重要国度的中心地带，不是边缘地区。你六根完具，但能生活在一个重要国度的中心地区，也是很难的。

8、像我们中国，很早以前就是以中原地区为中心的。那时候的中原，就是今天的河南跟陕西这一带。这个区域之外的地方，就都属于边陲，不是“中心之国”了。像南边的——我就是南边的——广东了、福建了、广西了这一片，叫蛮，生活在这些地方的人，被称为南蛮子；如果是北边的，就叫狄；东边的，就叫夷；西边的，就叫戎。在过去，我们中国东南西北的边陲，就由这几个字来代替。因此，作为中国人，“得生中国”，就是要生在西安这个地方。西安过去叫长安，长居才能久安。能够生在这样的中心之国，是非常难的。但我们很幸运，今天都生活在这个很重要的地方——长安，这说明，我们都是很有福报的。

9、然后，“既生中国，值佛世难。”生在主要的“中心之国”之后，能够遇到佛出世，是很难的。“既值佛世，遇道者难。”遇到佛住世了，但能够遇到有道的人、有得道的人，也是很难的。“既得遇道，兴信心难。”得道的人也碰到了，但能够去信仰他、信受他，能够通过他去产生信心，又很难。“既兴信心，发菩提心难。”信心也产生了，但要发起菩提心（普提心就是成佛的心），要摄心，要修成正觉，还是很难的。

10、“既发菩提心，无修无证难。”菩提心发起后，还是会碰到一难，就是“无修无证难”。大家记住，这个无修无证，不是不用修了，不用证了，成天就在那里吃饭睡大觉了！如果真是这样，那就很简单，就没什么难的，所以，这句话，它不是这么理解的。“无修无证”是什么？是指已经修成了，已经成就了、成道了；就是已经达到了这个“无修”，或者超越了这个“无修”，也就是达到了不需要再修、不需要再证的境界。那样的境界是什么？就是成佛了。因为只有成佛了，才不用修、不用证了。所以，这句话它是说，我们要能够有真正的大成就，能修成功，是很难很难的。