放生真的可以改变命运吗，命运可以改变吗？第三章

一、病人放生什么可以长寿

1、命运可以改变吗?第三章

2、诗经:‘永远要说一些合乎上天仁心的话,我们自己才能得到更多的福气。’(注

3、‘命运有时很难捉摸,因为不是呆板、固定的。’(注

4、‘遗传或先天上的缺陷仍可克服或避免。要是后天自己造的恶业,就很难逃避果报了。’(注

5、‘您做善就吉祥如意,您做恶就会遇到倒霉。’(注

6、‘行善积德的家庭,子孙必定昌隆。常行恶的家庭,子孙必有奇祸。’(注

7、‘吉和凶是会增多或减少的’。(注

8、‘君子以趋吉避凶。’(假如命运不可改变,吉怎么能趋,凶怎么能避呢?)

9、行善和内心清净才有自由

10、自由一定建立在因果法则之上。好比农夫有自由决定现在要不要下田工作。可是无论他有没有去耕作,都会受到因果法则的影响。如果他去耕作,他受到‘种豆得豆、种瓜得瓜’这因果法则的影响。假如他没去耕作,他又受到‘一分耕耘,一分收获’这因果法则的支配。

二、简单放生礼仪

1、有因果法则,我们才有自由;没有因果法则,自由对我们就没什么意义。譬如,万一‘种豆不得豆’、‘耕耘不会有收获’那农夫下田和播种的自由又有什么好处呢?

2、所以讲自由一定不可以离开因果律。种自由的因,就会得自由的果。系囚动物或剥夺他人自由的人来生就不自在。因此,我们这一生的自由受我们过去世所造善恶业的影响,前世种善因,今生自由快乐。前世为恶越多,今生越不自由越不快乐。因此正法念处经第二十卷上说:‘为善能得解脱,造恶则被束缚。’

3、明白这一个观念以后,你就知道我们凡夫的自由是有限和相对的。只有‘凡有所为皆不逾距’的圣人有绝对和无限的自由。换句话说:‘行善不著善相,不造恶因不起妄念’的人才是真正的自由。这种绝对的自由境界在佛经上称之为‘涅槃’或‘解脱’。

4、佛陀很慈悲,他订下了许多戒律来帮助我们获得更多的自由,所以我们越遵守他的戒律,我们也就越自由。

5、戒律不是束缚而是自由。因为不遵守戒律就没有自由可言。譬如杀人、抢劫的人到处受追捕,那算什么自由呢?所以妙法圣念处经的第一卷说:‘做恶的人,如蚕作茧自缚。’

6、诸君一定要记住:行善才能得自由,行恶的人其自由宛如空中楼阁,一点也不实在。

7、戒律就是告诉我们要爱护和恭敬所有的众生,而不去干扰众生或使众生起烦恼,有许多外行人不了解戒律的精神,以为那是‘吃人的礼教’,真是大错特错!我受过菩萨戒,受了菩萨戒,使我的烦恼显著地减少,因为以前都以自己为主,现在要处处关怀他人。从受戒迄今,每天我都法喜充满,叫我怎能不感激怀念这些戒律呢?

8、每个人的命运都是他自己所造成的。每个人都是自己命运的建筑师。因为‘心’是命运的主人。

9、问题是:由于过去世我们都曾造了许许多多恶业,所以我们每一个人从出生以来,就受了若干的限制,因此在这一生我们的自由都是相对有限的,而不是绝对或无限的。譬如,我们的肤色和容貌虽然可以透过后天的保养和努力而稍微改善,但不可能把一个丑八怪变得像仙女一般。你想做生意赚大钱,可是你却受资金的限制。你可以自由旅行,可是要受地理、经济、时间等因素的限制。甚至我们的一举一动和心中的念头,也深受经验和业力的影响。你有没有发现我们的大脑一直动个不停,这是为什么呢?你可曾仔细地探讨这原因?

10、过去我们妨碍别人的念头、语言和行为越多,我们今世就越不自由。这乃是一定的道理。奉劝诸君千万不要系缚小宠物,因你剥夺别人和其他动物的自由,你来生自由也会大受限制。