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最好的宝贝就是本身的善行

很多人问象牙宝玉能辟邪吗？很多人对这个有疑问。

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水晶、宝玉能够辟邪，但常人没有容易获得，饭皆吃没有饱，用什么买宝玉？但没有要紧！能够“因地取材”。若有大象的中央，就找象牙吧。象牙能够辟邪。象牙还很贵，没有容易获得，那就找桃木还行。桃木能够辟邪。桃木还找没有到，那就挂把菜刀镰刀之类的还行。福建许多中央皆是挂菜刀镰刀辟邪。如果渔民人家，渔网总会有吧，那就挂张陈旧渔网吧，还能够辟邪，福建的水上人家还这么做。还有狗血猪血鸡血还是辟邪宝贝，这是杀生，我们没有主张。南疆北国，辟邪宝贝繁多，汗牛充栋。这里，我们要感激的是我们的祖宗先哲，他们聪慧多智，发现了这么多避邪方式，让人们抚平心里的惧怕，有勇气地对立各种天下大乱的要挟，人类子孙才安然繁衍生息至今！异常戴德！

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实际，最好的辟邪宝贝，无需花那么大的工夫往处处找。真正的辟邪宝贝，我本日要报告列位，它就正在你我本身身上，这是有凭据的。《易·坤》上早就说过：“积善之家，必有余庆。”《左传·襄公二十三年》中还说到：“祸福同门，唯人所召。”我们的《旃檀越国王经》还指导：“罪福相应，寸步不离。未有为善不得不福，为恶不受殃者。”祸，是本身为恶所招。福，是本身积德而至。“积善”自然天真，“为善”才可辟邪。

“祸”取“福”，全是自各儿招来的，全是自身发“请帖”邀请来的，跟他人无关。既然“祸”“福”来了，“躲它”不见是不可的，要接待访问，纳福则纳福，遭殃则遭殃。然则，假如这时候为善往恶，则“驱邪”“降福”；为恶尽善，则“福往”“邪至”，原理如此这般。不外还得看你的善有多大?可否抵祸？善大则可转危为安、驱邪来福。

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“邪”真的来了，身为总统皆躲避不了，更何况是猪血狗血……。经过断恶建善，才是真正的招福辟邪远祸是还！另有经过念经诵经懊悔，交涉化解冤业邪气，是驱邪逃难招福是还！

罪行竟感顺缘至时，当下必需小心了!

日常平凡总听人诉苦：“我学了这么好多年的佛，可违缘很多多，是没有是学佛没加持力?”并没有是如许!《金刚经》已通知您了，原本您下世会堕入恶趣受苦，但经由过程持经好事，消除这一切的罪障，如《摆脱经》云：“虽然有堕恶趣罪，亦经头疼能净之。”有些刚学佛的人以为有违缘没有祥瑞，自身很没有愿接受，实正在这是净除业障的一种验相。多芒寺的喇西堪布听说有修行人生病了、事业呈现违缘了，就常常援用这个教证，并说他们呈现违缘是未来摆脱的一种标记。所以，我们发了大乘心的人，碰到违缘更没有要太正在乎，下世天堂饿鬼的痛苦正在此生已报完了，这是何等好的事情啊!

玄奘巨匠的师父——印度的戒贤论师，放心受报出三界。

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曾戒贤论师暮年的病苦尴尬，文殊菩萨通知戒贤论师：‘您过往二十世前是国王，由于残暴群众，死了应该下臼杵天堂往受苦。为何您没堕入天堂呢?由于您正在临命末时闻佛号、经声，所以就没下天堂。以后，转世干僧人，并且是干了二十世的持戒僧人，累世冤家债主找不到机遇向您要债。为何此生找到您呢?由于您此生修持太好，加上前二十世的好事，此生一气绝就直升兜率内院，等未来弥勒菩萨下生人世时成佛，不再受循环。那您二十世从前的那些冤家债主怎么办呢?所以此生叫您把臼杵天堂的重罪，转为重报轻受，您现正在虽然没下天堂，这病苦的味道，就如同天堂一样的痛苦。’戒贤论师听完了文殊菩萨的话，就说：‘我受不了，我想自尽。’文殊菩萨说：‘假如自尽，就会掉到天堂往，直接受天堂的苦报。’从这一点，您们要进步警醒，有修行的人，假如自问末生没有犯戒，到了暮年如果受了一点病苦，多是了存亡的状况，一定要忍受下来，‘放心受报’，加快修行，必能出离三界。

佛正在经中还说了：建善，违缘多;制恶，顺缘多。我们行持善法的时间，要末身体没有好了，要末事情没有顺利了，要末家庭没有和睦了，这都是一种必然规律。比方进建佛法，学得越好，魔王波旬就越没有喜悦，费尽心机地制作违缘，但假如想办肉联厂，或制一些恶业的时间，魔王波旬就尤其喜悦，老是为您供应顺缘。现正在是终法时期，白法护法神的才能对照懦弱，魔众的气力极度壮大，想制恶业的话，全部魔众家属城市帮助您的。

罪行竟感顺缘至时，当下必需鉴戒了!

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假如福报不敷，就会为魔加持，干起坏事来非常的顺遂。正在古代的时间，当一个人中了蛇毒，中医会让他尝舔白矾，假如嘴巴感触苦，阐明还有的救，假如感触甜味，那就阐明中毒已深，无救了。建行人也是如斯，当我们做了不如法的事情，大概做了一个毛病的决定，统统变得顺遂的时间就要鉴戒了。

正在网上曾看本焕老和尚门生写过2个故事：已经有些人到圆霖老法师处讨教佛法时，问能否开一个饭铺?法师说不必要开，不必要开。这人不听，回去就开了一个大饭铺，后果买卖非常茂盛，天天用来的干蛇宴的蛇就要20筐，有了钱家人分歧，常常打骂，有次一家人围正在一同用饭，打骂时，掀翻了餐桌，酒精炉子造成起火烧掉了这人的半边脸，惨无人道。这只是现世的花果，未来的果报肯定是剧苦无边。经云：“杀一性命，当一中劫生等活地狱中。”况且为了区区财帛，残杀无量有情?所以这人真正的果报，真是恐惧到不敢去想。试想假如一开始买卖欠好，大概这人就会检查本身：哦，师父说的是对的，因为不听师父的话，所以才致使现正在的了局。但为什么没有泛起那样的状态，归根结柢仍是福报不敷啊!真正有福报得人，正在干不如法的事情的时间，就会泛起欠好不顺的后果警觉您，福报不敷，就会为魔所持，干起坏事来非常的顺遂。

本老曾对一个门生开饭馆一事感叹：看他的福报了，福报好的话，饭馆开张，欠好的话，就会兴盛。厥后这人饭馆开张了，由此甚幸。为什么福报大反而表示的是诸事不顺呢?第一是提示我们，您干错了，连忙转头，其次，困境，困苦是建行的助缘，广论上讲：“常常谓若自思堕苦海理，意生厌离，能息狂妄。由见苦是不善果故，于诸恶罪极生耻辱，不乐众苦故，而乐安泰。由见安泰是善果故，于建善法深生欢欣，由量自心而悲愍他，由厌存亡企求摆脱，由畏众苦，提议猛利真归依等。”如是亦如入行论云.“无苦无出离.故心汝坚固。”又云，“复次苦好事，厌离除㤭傲，悲愍存亡者，羞恶乐善行。”意义是我们要常常观苦思苦，如许就能够让我们生起出离心，服气我们的我慢，因为亲自领会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心，关于发生苦果的因就会感应耻辱，想到下世的恶趣之苦就会紧密积德懊悔。

为何积德后悔能把罪障清净呢?像前面说的，制了良多特别很是严峻的恶因，会感获得恶趣中受极大的痛苦，经由后悔之后，只要受很稍微的苦恼，题目就办理了;大概虽然生到恶趣傍边，可是没有领受恶趣的痛苦。比方饿鬼是极度痛苦，可是有良多鬼道的众生，他是到了恶趣，可是却有很大的福报。乃至于，有一种状况叫拍球天堂，阿阇世王便是典范的例子，他虽然仍是掉到阿鼻天堂去了，可是像拍球一样，一下去就弹出来，天堂里什么苦他都没感受到，只是去了一下就出来了，这便是他后悔的成果。大概原本要下天堂，而今头疼一下就办理了。总之，原本应当长时受苦的，大概变得很短，大概齐没有受。为何会有如许的差异呢?

如金刚经说的，这个恶业虽然是未来要受的，由于懊悔了就变成现法受。也许原来要到恶趣的，而今只要感得小小的头疼就办理了。这便是重罪轻报，原来要到天堂里往的，而今略微受一点苦就好了。所以不必要觉得建行了就应该没事儿，我们懊悔了今后，不只是干一些梦就算清净，还要内善根有明显地增加才行，最主要的照旧要正确地掌握正理今后，按照经教往调查心里，拿法来校正它。我们这辈子为自身、为三亲六故、为生活确切制了许许多多的恶业，假如没有懊悔就死了，今后就没有机会清净业障了，所以人人一定要抓紧时间一心一路地懊悔，而且立誓从此今后不再制了。

明代的藕益大家正在《十大碍行》的跋中讲：“佛祖圣贤，没有一个没有把窘境看成大熔炉来熬炼本人的。佛的四圣谛，苦谛就放正在头一名。又称八苦为八师。借使倘使稍为存正在着一念喜好顺境而嫌恶窘境的心态，那毕竟会同那些烂草枯叶普通，怎样能像松柏那样正在冰霜风雪当中亭亭而立呢?美玉没有经由琢磨加工是没有可以成为一件好玉器的;生铁没有经由熬炼是没有容易成为好钢的;钟没有敲没有响，刀没有磨没有快，那里有天生的弥勒、自然而成的释迦佛呢?若想成圣为贤，当佛作祖，一定能包管受人恶骂就好像喝了一杯甘露水;碰着横逆的事就好像见到了法宝，如许才气放心正在磨难中经受考验，正在磨难当中建行，才气正在这里五浊恶世中，莳植下往生西方净国的种子;才气像青莲一样涅而没有缁，登高位而没有退失。若是没有事的时分，就处处说本人怎样勤奋念经、求生净土;一旦碰到没有如意的时分，就悔之无及，叹伤没有已。如果如许的话，我说这小我念经三昧建没有成，往生西方还没包管。只有效《十大碍行》来逐个本人查抄本人，借使倘使真的能正在病时、难时、甚至于正在受按捺、受排击、受攻击之时，只是一味地加强念经的决定信念，领略灾难毕竟是空的，没有怨天，没有怪人，那末您的西方莲华就会日日增加，真能够称得上是三昧宝王了。