放生鲤鱼好吗，道士放生黑鱼

阔别打胎：放生您的孩子吧(格桑扎西仁波切)

作为佛家弟子最要认识、最要晓得的，是什么是善、什么是恶。如果这个都不晓得就谈不上是佛教徒了。大师要晓得，一切善事内里放生的好事是最大的。我本日要提到的也是放生，然则跟从前的放生差别的是，它的好事更大，更有意义。那放生什么性命会有那么大的好事呢？那是放生人，放生本人的孩子！

说到这里，许多人一定想人如何放生呢？什么叫做放生孩子呢？大概有许多聪明人，曾经认识到我将要说的是什么了。简朴来说，便是几个字：不必要再杀本人的孩子了！听到这里许多人会说哪一个怙恃会这么暴虐，往杀本人的孩子呢？实在“打胎”便是。

我们人类便是这么残暴，没有要说残杀别的性命，连本人的孩子皆杀。很多人以为打胎算没有上杀生，持这类观念的人，佛教徒里面有，没有管是佛教徒的更多。从前有人对我说，打胎没有管是杀生，只是拿掉身上的一块血。那我问您，您的孩子是一块血吗？没有管是的，他(她)没有管是一块血，反而是一个性命。过了几个月今后，他还会像您而今的孩子一样活蹦活跳的。当您有孕今后，无论工夫多长，他(她)就已经是有性命的，就已经是人了，已经是您的孩子了。

成都哪里放生甲鱼好一点

作为一个人您虽然没有信佛，可是您应当要比植物有情绪和良知吧。我们常常会说植物是什么皆没有晓得，没有情绪，尤其是食肉植物，各人皆市说它们是特别很是残暴的，只如果能吃的它们皆市吃。那叨教我们没有还是如许吗？能吃的我们还正在吃啊，这一点有什么区别？我们跟这一些肉食植物是一样的，独一没有一样的是，我们会用一些好听的话来讲，为我们的残暴和罪行找出一些来由，并将它们埋得更深一些。由于我们会说话，是高等植物。不幸的是我们现正在所谓的高等植物，有聪慧有文明的人类，连个肉食植物皆没有如，由于肉食植物它再残暴，还没有会杀本人的孩子本人的骨血，反而是拼了命往护卫它。

为了打胎，人们有各式各样的来由，有些人说，我结婚前如果有了孩子，他人会笑话我的，另有许多许多傍人门户的来由。但是您应对的是小我啊，是您这一生最亲的人，是您的孩子啊！许多人没有认可他是人，就像前面说的是一块血，可如果您生下他的时辰，他是一块血的话，您就能够堕掉他，或大夫说他永远是一块血……没有必要本身骗本身，没有必要做没有良知的人。

以上是说给不相信释教的人听的，你们看到听到之后，希望能够多勤勤恳恳的去看一下，去想一下。内里如果有一些让你们听了看了不高兴、不舒服的话，请不必要气愤，你们能够骂骂我，消消气，然后再认真想一想。

我此次写这个题目的缘故原由，是盼望人人可以多多的看重。很多人大概会说，目下当今法理不准您生下来，然则我们在这里之前若是看重一下这个事情，注重一下，这类残暴的结果就不会产生。由于，任何理由皆没法开脱打胎的罪业。

作为佛教徒的您，应该是坚信因果循环的，那这个孩子来到您身旁，没有多是无因无缘的。他们宿世一定做过您们的孩子、怙恃、怨亲借主或者是仇人，是跟您有很深的人缘，才会来到您的身旁。试想一下，如果您被怙恃正在没出生前就堕掉的话，褫夺了您投胎做人的权利，您会有多悲伤、多痛苦，多痛恨他们啊！而您的孩子正在被您拿掉的时间，也是一样，悲伤痛苦恨您们……

现在有良多人想要孩子都得不到，也有良多女性朋侪、男性朋侪都有良多性病，是为何呢？那就是本身此生宿世、无始以来打胎太多，所形成的直接因果。在这儿我加上一段一个佛门生的后悔，我信任她是发自内心的后悔。

“听完开示真的很难得，难得这么晚才碰到佛法碰到上师，但是不管我怎么了的痛苦，还不可以挽回本身已经伤害过的那些本应当叫着我妈妈，正在我怀里撒娇的孩子们，我为本身已经的蒙昧无畏而畏惧！愿我朴拙的反悔能洗去我浑身的罪过，愿那些已经来到我身旁的我的孩子们能生到信佛的家庭里，修习佛法往生净土！”

同建们，看到这个门生的懊悔时我笑了，我高兴的笑了。我高兴我们人类也有善的一面，没有论是我说的那末暴虐，晓得错了还会懊悔。人皆会有善的一面，只是我们没有往找，没有往想。原本想把这层面写得更多一点，目前没有愿写了，由于我想写的再多再好，没有人往看往想往做的话，照旧没有用的。如果一个人真的用他理性的思惟往思索的话，我想就应该能够了。

同建们和我一同后悔吧，后悔我们由无始以来到现正在，世世代代，正在有意无意中，正在晓得不晓得时，正在记得与不记得中，所犯下的打胎罪业。后悔那些已经应该是我们的孩子，但被我们蒙昧杀掉的那些众生，祷告他们早日由循环里摆脱。上师三宝保佑这一些已经被蒙昧的怙恃伤害过的众生早日摆脱，保佑这一些蒙昧的怙恃用他们的后悔，清除本人无量的罪业，早得摆脱！

上师知！

放生田螺的功德

格桑扎西2007年12月28日于南京

问：您对放生有何观念?

答：一般我们以为，放生是善行，是有好事的。佛陀讲过两种好事，一种是有染的，另一种是无染的。无染的好事是经过对佛陀的虔诚心而堆集的好事，特别是经过打坐，安住于当下，没有去追逐曩昔的履历，还没有希望将来;另外还有对空性的领会和闻思建，例如对《金刚经》的闻思建。事实上，最高的无染好事基本上是关于空性的思想取冥想。

关于有染的好事，良多经论上说，放生——救济其他众生的性命，救济某个原来必定要死或过早死去的众生——是最高的有好事的行动，由这个角度，可以说放生比构筑寺庙更有好事。

正在这个年月，鉴于环保人士提出的题目，和我们现正在所领会的环境和栖居于地球的众生的生活方式，我们面对新的挑衅。

通常正在佛法修行中，特别是大乘释教里，是念头让一个举动成为善行大概非善行。有真恰好的念头，乃至您说的一个妄言，还多是正在积存好事而不全是正在制恶业。基于此，正在曩昔，放生的念头纯粹是为救济将要被杀戮的众生。

但现正在我们有了新的信息，比方，某种正在这个河段捕到的鱼类也许正在另外一河段大概大海中将没法生计。有了这一些新的常识，我们就会有疑问，若是晓得将它们放生到另外一海疆，它们就会死去，那样的放生有什么意义呢?那险些像是把鱼儿放进炒锅里。

我们也是有如许的疑问——放生举动是不是会鼓舞人们往捕捉更多的鱼、鸟或植物，由此而成为一些人的生活手腕?正在缅甸、斯里兰卡和一些释教圣地，这多是真的，正在那里您会经常看到人们正在寺庙表面卖小鸟和鱼。所以有如许的争辩。

本质上，我们应当推己及人往思索。若是您被抓住了，关在笼子里，即将被切细、剁碎、油炸，这时候若是有些人来把您放了，即使只是一些小时，您会有什么样的觉得?究竟，这小我私家给您时机，使您得以和同伙相聚、回家喝最喜欢的茶、读最喜欢的书大概听最喜欢的音乐——这一些兴趣您几近皆失往了，直到这小我私家的到来。

我们人类老是心胸狂妄，以为植物没有感觉，比方虾大概龙虾——只是由于它们没有地点和电话号码，大概由于它们不容易诉苦，我们就百思莫解地、下意识地以为，切割它们和切割蘑菇一样，没有什么不可以的。但我们皆了解，假如您抓住了一只虾大概一条鱼，它们会挣扎，勉力把本身摆脱出来，这肯定意味着它们酷爱本身的性命，肯定意味着它们正在履历的不全是它们想要的。

当我们存眷大一些的植物，好比奶牛，我们能够清楚地看到，它们不只爱本身的孩子，事实上，纵然没有任何相同的体例，它们对本身的具有者——人类，还会发生喜欢之情，所以很显然，它们是有情感的。

我们乃至无法忍受来源于蚊虫的小小叮咬，即便蚊子并不知道它咬的是您。对蚊子来说，那就是一个庞大的生活时机，大概它只有一天的寿命。我们却变得很朝气，猖獗地回护本身的孩子免受蚊子的扰乱，把它们一切覆灭。它们毫无抵抗才能，而我们有像驱蚊剂和蚊帐那样的防备办法。植物们丝毫没有防备才能。即便只是作为一个正派的人，杀生的行动和直接致使杀生的行动也是不道德的。

可是，鉴于我们有的新信息，我们现正在逢到了挑衅。正在该当根据传统的方法尽最大努力往挽救性命的与此同时，我以为，现正在是我们以差别的方法往思索，用良多其他的方法往挽救性命的时辰。

若是一个精良设计的耐克告白皆能让全球买耐克鞋，那末我们不难设计一些告白，来发起植物护卫和素食的生活方式。那末您不只在从根本上解决问题，并且若是您把如许一个运动作为放生的一种情势来干，它也可所以解救性命的利便秘诀。

不管怎样，科学家警告我们，总的来说，人类这个物种是不适合吃肉的，事实上，肉食并非人类自然的饮食习惯。大夫还警告我们，特别是在本日，只要想一想那些肉类加工食物放了几多添加剂，和养殖场是若何看待和喂养那些适用于戕害的牛、猪、鸡和别的植物的，我们就会意想到，即使只是出于康健思索，吃肉还并不是件明智的事。

深圳东湖公园可以放生乌龟吗

总会有些人提起西藏喇嘛吃肉的题目，这是一个难以灭亡的陈腐的西藏风俗。藏人现正在没有捏词再持续这个风俗了，事实上，他们有没有数来由不再持续。已往他们大概没有蔬菜，大概不知道什么蔬菜能够吃，大概没有关于栽种蔬菜的常识。而现正在，借助进步前辈的手艺，您乃至能够正在最高的山上种菜。所以除非这个喇嘛是一个不管做什么都邑长处众生的大成绩者大概瑜伽士，不然西藏吃肉的习惯纯洁便是一个老习惯，并且不管是一个好习惯。

经常被提出来的另有另一个题目——“金刚乘是不是开许人们吃肉?”绝对没有。

【金刚乘：金刚乘，又称“密咒乘”，是藏传大乘释教的精髓。金刚乘是建立在菩提心的基础上、以培育净观为焦点的建行之道。为了疾速直接地了悟佛性、洞见实相，金刚乘供应了浩繁积聚福德和伶俐的有力的要领。经过观想、持咒及禅建，凡夫见识被转化为“净观”，即以其本然面貌看待和履历统统事物。】

金刚乘没有偏好。已往正在印度——释教来源的中央——婆罗门的文化是最高文化，他们非常鄙视吃肉这一行动，并把吃肉的人看做最低种姓。密续老是否决二元，因此否决有所偏好。正因如此，正在密续仪轨中，我们会发明酒肉之类的工具，可是人们应当认识到，密续仪轨中的肉是有特别意图的，目标是存心把地毯由行者脚下抽走【把地毯由脚下抽走：英文俚语pullthecarpetfromundersomeone'sfeet的直译。意为拆台，损坏筹划。】正在两千多年前的印度婆罗门文化中，这类仪轨发挥了作用。

我不认为这在本日的中国或美国还会起作用，由于吃肉的人没有被认为是坏的。事实上，金刚乘真正要说的是，一盘饺子和一盘大便应该被没有偏好地、一样地接受。这是要点所在。金刚乘从未颁布吃肉的答应，一样，金刚乘也没有颁布偏好蔬食的答应。