天津代放生，给亡人放生的好处

皈依的三种发心取成果

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发心、效果分歧，后果还截然分歧。按照发心、效果，皈依能够分为三种：下士道的皈依，中士道的皈依和上士道的皈依。

第一、下士道的皈依，是为了取得善趣的安泰而皈依。以这类发心而皈依，结果是取得人和天人的福报，没有克没有及取得毕竟永久的长处，终究还要在六趣轮回里感触感染无边无际的痛苦。并且，临时的长处纵然再多，如果没有看透、放下，还只会成为心灵的一种阻碍和痛苦。这都是没有毕竟的。

我们没有克没有及以那样的发心皈依三宝。为了人间的福报，即便皈依了三宝，还没有克没有及取得终究的摆脱，这和外道还没有太大的区分。如果我们取得人间的福报是为了宏扬正法，救度众生，有菩提心的摄持，这就没有管是下士道的皈依，反而是上士道的皈依了。实在，只要去做好处众生的事情，人间的福报水到渠成就有。火扑灭了，灰自然就有，没有消特地求。

第二、中士道的皈依，是为了自身可以摆脱循环，得到悄然默默涅槃的果位而皈依。以这类发心而皈依，结果是得到声闻和缘觉的果位。虽然摆脱了循环，超出了三界，但只是阔别了有边，还没有阔别无边——寂灭边，断证好事还没有圆满，所以不论是最终究的摆脱。

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2022年9月乌龟放生吉日时辰

正在我们这一些人傍边，基本上没有为了直接求声闻和缘觉的果位而皈依的，但是有为了本身能往生西方西方净国，为了本身能取得终究的佛果而皈依的。很多人说：“人世太苦了，循环太苦了，我要往生到西方西方净国，面见谢天谢地，去见观音妈妈，再也不回来了。”摆脱成佛全是为了本身，这是一种贪。有的人传闻福德圆满了就无所不包，聪明圆满了就什么都邑做了。然后贪婪就起来了：“我也要福慧圆满，我也要成佛！”然厥后皈依，这也是肥水不落外人田。

这类为了本人能往生、成佛而皈依，不论是上士道的皈依，反而是中士道的皈依。所以终极是没法可以往生，更不还许得到佛果的。因为他建的法不论是中士道的法，所以终极还纷歧定能得到声闻和缘觉的果位。

第三、上士道的皈依，是有菩提心的摄持，为了尽虚空遍法界的怙恃众生可以离开六趣循环，得到最毕竟的摆脱之地而发心皈依。以这类发心而皈依，结果是得到佛、菩萨的果位。这类皈依的人终究能阔别二边——循环边和寂灭边，能断证圆满，成绩佛果，是已阔别二边的最毕竟、最圆满的涅槃；菩萨虽然临时没有到达真正毕竟的阔别二边的佛果，然则终究还能得到如许的果位。

我们为了成佛度化众生，求往生西方西方净土而皈依还能够，但不能说再还不回来了，一定要乘愿再来。有那样的发心而皈依，才是上士道的皈依。有那样的利他心，能力消灭损公肥私，能力完全断除我执我爱，能力得到最终究的安泰。

三种皈依的后果，为何有这么大的差异呢？便是由于皈依的时辰发心、念头各有没有同。所以，正在任何时辰皆重视调查和调剂心态是很主要的。但是我们基础没有调查心的相续，还没有思索发心取念头，干任何事情只重视体式格局、办法等，但这一些全是支分的，没有论是基础的。

所以在任何时候，面临任何事情，都要观查本人的心，调解本人的心态，这点十分重要。不管闻法建法、生活事情仍是为人处事，持什么样的发心和效果很关头，它主宰着事情的后果，是基础的决定因素。只有存好意，才可以做好事；只有存善心，才可以做善事。如果发心不正确，就没有正道。主如果由心来主宰言行举止。心正则言行举止正，心邪则言行举止邪。

我们要察看本人的相续，是以什么样的发心而皈依的？若是皈依的时辰发心不正确，如今能够更正。发心一转变，皈依的戒体还会随之转变。我们都要去掉下士道和中士道的发心，要在相续中成立上士道的发心。

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求自身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，例如把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还例如说往放生，这都很好。

道场很主张各人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪慧，有聪慧您才会超越存亡循环。经由过程多放生能够获得我们想求的财产自由、聪慧、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，伶俐便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。肯定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器材摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。肯定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要认为牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。

有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会如许呢?

他师父入定窥察告知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半一些，此生他看一遍就能够背出来，后半一些他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时分帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期望它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。那样对着它们念就好了。这是法布施。

放生福报太猛

肯定要买那些假如我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，那样放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是那样的，假如它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则肯定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主各人放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不分皂白，那些鸟由哪里来的?有两种来历：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您并不是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，即速把它买来放掉，那样就好，所以不必要重视皮相形式上的工具。

并且放生一定要放有生机的器械，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆邑死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么离别心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就比拟如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它糊口生涯的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟立刻就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它糊口生涯的环境。

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彷佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有处所钻，如许就好，顺应它生活的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!