己卯六月（1939年），大家书写了一副春联：“汝将逝世，快念经，心没有专一，决堕天堂，饿鬼牲口尚难求，勿妄图人天福果。汝将逝世，快念经，志若热诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。”中央写了一个大大的“逝世”字。春联的粗心是：“您将近逝世了，赶快念经。假如心没有专一念经，逝世后肯定会堕落到天堂里受苦，想作饿鬼和牲口都很难题，更没有用要妄图获得投生到人界和天界的福果。您将近逝世了，赶忙念经求生净土，自愿假如热诚，就能够往生西方西方净国，没有会正在声闻、缘觉的果位上逗留，肯定能够证得等觉菩萨和妙觉佛果的圆满果位。”世俗的人隐讳说到逝世字，可是释教中“念逝世”是主要的修行秘诀。普贤菩萨警众偈说：“是日已过,命亦随减，如少水鱼，斯有何乐!群众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”印光大家平生精进修行，深体逝世字秘诀，并常以逝世字教诲和警励门生。大家感触本身住世人缘将尽，所以预先交卸后事。这类交卸含有导世化俗的寄意。十二月，大家致信正在上海的德森法师说，“凡是上海所有之款。通回印《文钞》。没有用一一报明。光约莫没有久了。故将已了者了之。没有能了者亦了之。光逝世。决没有取目前僧雷同。瞎筹措。送讣文。开弔。求题跋。敛些大粪。堆正在头顶上。认为荣。之后即没有逝世。外边有信来。还没有用要寄信来。师愿结缘。则随意答復。没有然原书寄回。”又说：“光逝世。仍照旧为本身念经。没有须为光念。何以故。以尚没有取本身念。即为光念。还没有济事。果真为本身念。没有为光念。光反得大好处。”“光無实德，若歌颂光，等于敛大粪向光头顶上堆。祈取统统有缘者说之。”大家为刘惠民居士的复书说“盼望大家各各茹素念经，求生西方，另外别无盼望矣。”又说：“光平生没有取流俗同起倒，什么八十没有八十。有为光言祝寿者，光没有但没有领情，且忍无可忍，认为大辱。祈勿以此事为光言。若对光言祝寿，是视光为流俗矣。”充分体现大家高洁严格的风致。这一年夏季，日本释教学者塜本善隆和牧田谛明老师到灵岩山寺造访大家，有所叨教，互用笔谈，大家略述阅历行愿如下：“阅历：光绪七年落发。八年受戒。十二年往北京红螺山。十七年移住北京圆广寺。十九年至浙江省普陀山法雨寺，住闲寮。三十余年没有任事，至民十七年有广东皈依门生拟请往中国香港，离普陀，暂住上海安定寺。十八年春拟往，以印书事未果。十九年来苏州报国寺闭关。廿六年十月逃亡来灵岩，已满二年。现已朝没有保夕，待逝世罢了。此五十九年之阅历还。平生没有取人结社会，即中国释教会，亦无名字列入。“最近消息：自到灵岩，任何胜景，均没有往游。以志期往生，没有以胜景介怀故。“行事：逐日量己之力，念经并持大悲咒，认为自利利他之据。平生没有收一剃度门徒，没有接住一寺。“主义及念释教义：对统统人，皆以信愿念经，求生西方为劝。不管落发正在家，均以各尽大家职分为事。逢父言慈，逢子言孝，兄弟怡怡，夫和妇顺，主仁仆忠。人无贵贱，均以此告。令统统人先干人间贤人善人，庶可仗佛慈力，超凡是入圣，往生西方还。其实没有取人说干没有到之谎话，任人谓己为一无所能之粥饭僧，此其大概马虎还。”大家的话很是俭朴普通是，“其实没有取人说干没有到之谎话”很是实正在，“逐日量己之力念经”，大家以身示范，证实念经大家可行，往生净土大家有份。
7月9日上午，市民缓师长教师在网上报料称，途经琵琶湖时，发觉水面上漂着很多死去的河蚌，散发出难闻的臭味，仔细观察能够看到，湖水中有良多张启齿的河蚌。
中元节放生甲鱼上午10点多，记者来到现场，发觉琵琶湖的岸边，的确能够看到漂浮着一些逝世河蚌。河蚌的壳和肉有的分手，有的正在伸开，蚌肉曾经没有新奇，氛围中弥漫着一股腥臭味。随后，中山陵寝有关部门得悉此事后，责成园容处下属保洁单元，并派两名保洁员对湖面逝世河蚌开展清理。逝世河蚌的数目太大，时候没有长，小船上曾经堆了很多逝世河蚌。有一些途经的市民和旅客，还最先猜测湖水面上漂浮逝世蚌的缘故。一名老先生嫌疑，河蚌殒命缘故可能与琵琶湖公园水质受到了污染有关，不然没有会有那么多河蚌倏忽殒命。
温州放生公司据湖面小船上打捞的师傅泄漏，前些天他们曾发现有市民来这里放生河蚌，应该是这一些放生的河蚌不适应新环境致使的。也是有市民以为，多是近几天气温偏高，河蚌正在湖水中因缺氧而死的。
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