杭州代放生，过生日放生

　　日本利用黑麦、糙米、盐卤等原料精制而成的素食面包倍受关注。这种面包含有丰富的维生素、矿物质和食物纤维，是崇尚健康人群早餐不可或缺的一部分。
　　日本山崎生产的系列素食面包是由盐卤、豆乳精制而成，而敷岛生产的面包所含的营养更加丰富，比如有葵花子等11种谷物及富含不饱和脂肪酸的一年生草本种类“亚麻仁”。
　　另一方面，日本大荣超市把生产素食面包种类在原来的基础上增至15种，据该超市津田沼店介绍，素食面包倍受中老年人的青睐，已经引领了日本健康饮食的新时尚。
须达那青年本生经历

〔菩萨＝青年〕

此本生经历是佛在祇园精舍时，对养母之比丘所作之谈话。此故事于睒摩贤者本生经历〔第五四○〕中将为说述。

昔日于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨生于贫穷之家庭，名须达那。彼达成年后，得工资奉养双亲，父死之后养母。当时波罗奈之王，喜好狩猎，某日，王伴诸多从者，入一二由旬之广大森林，王向诸人布告：“各各站立自己之场所，凡有鹿由其处逃脱者，即为败于鹿者。”于是辅师等于大道傍之小屋，加以修葺与王暂居。诸人包围鹿之居处叫喊，使鹿等骚动而出。时有只羚羊奔来王所，王思射之而施矢，彼悟王之计略，知矢向大肋骨射来，急行旋转如为矢所射之状而倒地，王云：“动物已为我所射。”驰往捕捉，羚羊则跳起，如风之速而逃去。辅师及其他诸人均笑王纵羊，王急追彼，彼力尽疲弊，王以剑两断之，结缚于一杖之两端，恰如担天平之棒归来。王至一菩提树之近前自语：“我暂在此休息。”于是向彼处横卧而熟睡。

于此树上，有一再生夜叉，名摩佉提婆，居于此处，彼得毘沙门天王许可，得食来至此处之物。夜叉当王起立欲去之时，向王云﹕“汝且稍待，汝为我之食物。”彼捉住王手。王曰﹕“汝为何人？”夜叉：“我为再生夜叉，我得许可，凡来至此场所者，皆得食之。”王沉着拂退其手问曰﹕“今日食之耶？何时食之耶？”夜叉：“只要获得，何时皆可食之。”王曰：“今日且食此羊，将我解放，我明日送人使持饭钵前来。”夜叉：“如此不可怠忽，如不派送前来之日，我即前往食汝。”王曰：“我乃波罗奈之王，我若无有，则无人能言。”

夜叉承诺与王之约束，将王放免。王入都城向奉仕辅师说明发生之事。王问：“此事如何处理？”辅师：“大王！有无日期限制？”王：“并无日期限制。”辅师：“王之所为误矣。然王勿心忧，狱舍囚有多人。”王﹕“如是此事由汝处理，救我之命。”辅师：“谨遵王命。”于是每日由狱舍提出罪人持饭钵，一无所知送往夜叉之所。夜叉于食饭后，将人亦食之。不久，狱舍已经无人，王因无人前往送饭，依死之恐怖而战栗。辅师慰王曰：“人对财产之欲望较生命之欲望为强，于象背上负以千金之束：‘何人欲得此财宝，可持饭前往夜叉之处。’并击鼓作如上之宣传。”王即按辅师所言布告实行。

菩萨自思：“我之工资，只得一摩沙迦(金币一钱之二十分之一)半之数以养母。得此财宝与母，往夜叉之所，若能征伏夜叉则甚善，若不能时，我母亦可幸福度日。”彼将此事告母，母曰：“吾子！我已充分满足，我不欲财宝。”菩萨两度请求，均被拒绝。第三度，彼不问其母，彼云：“大人！请与我千金，我愿送饭。”彼取千金与母：“母亲勿忧！我征服夜叉，与人人幸福，今日正午归来，使母泪湿之颜展开笑容。”彼告母后，与王臣一同往王之近前，敬礼而立。王：“汝持饭前往耶？”菩萨：“唯然，大王！”王：“有无一同前往者？”菩萨：“大王！请赐汝黄金之靴。”王：“理由为何？”菩萨：“大王！此夜叉对立于树根地上之人，始允为其所食，我所立不属于其地，我立于靴上。”王：“其他持何而行？”菩萨：“大王！请赐汝之伞。”王﹕“伞为何用？”菩萨：“大王！夜叉对立于其树荫下之人，始允为其所食，我今不立于树荫之下，而立于伞荫之下。”王：“其他尚欲持何物而行？”菩萨：“大王！请赐汝剑。”王：“目的为何？”菩萨：“大王！恶魔对手执武器者心生恐怖。”王：“其他尚欲持何物前往？”菩萨：“于黄金钵中盛满王之饭菜。”王：“是何理由？”菩萨：“大王！如我为贤人之状，以土制之钵盛粗末之饭，实不相称。”王：“汝言甚善。”王以所有之物与彼，并亦提供自己之从者。

菩萨告王：“大王勿忧，我今于中午征服夜叉，使王幸福而归来。”于是携必要品而往其处，于树之近处，使诸人等待。穿黄金之靴，以剑护身，头撑白伞，于黄金之钵满盛饭菜，行近夜叉之前。夜叉眺望道路，发现菩萨，“此人与先日来者方法不同，是何缘故？”彼自思考。菩萨行近树前，以剑尖挑饭钵送至树荫之下，自则立于近荫之处唱第一之偈：

王命送汝饭。味佳且浇汁

摩佉提婆处。前来且进食

放生的功德和福报有什么好处

夜叉闻此自思：“我骗彼男入于荫中食之。”于是唱第二之偈：

青年！浇汁之食物。持入荫中来

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青年！汝身及食物。我思共食之

于是菩萨唱次之二偈：

重庆放生泥鳅

夜叉！勿为小事。失汝大事

怖死之人。不来送食

夜叉！美味浇汁食。汝应常食之

杀我为汝食。无人送饭至

夜叉正悟青年之所云，心中快活唱次之二偈：

简子放生的意思

汝所语利益。青年！实为我利益

吾今特许汝。汝须达那！多幸逢老母

剑伞与金钵。青年！汝今可持归

母汝汝母与。多幸可相逢

菩萨闻夜叉之谈话〔思〕：“我之工作成就，夜叉依我所言已被征服，多得财宝，完成向王应诺之使命。”彼感谢夜叉唱最后之偈：

夜叉！汝于同族中。实为多幸福

已完成王命。我得诸财宝

彼如斯云，更向夜叉言曰：“吾友！汝昔多为恶事，残忍而无慈悲，食他人之血肉，生为夜叉，今后不可再为杀害。”菩萨更教以守戒律能生幸福，破戒律招来不幸，当即授与夜叉五戒，并向彼云：“住于森林，汝有何益？汝来！我使汝住于城市之门，得最上之饭食。”彼与夜叉一同归去，使夜叉持剑及所有之物，到着波罗奈之都。诸人告王曰：“须达那青年伴夜叉前来。”王伴辅师出迎菩萨，使夜叉定居于都门，得最上之饮食，入城击鼓，集合众人，宣说菩萨之手段，并与以将军之地位。王自身守菩萨之教诫，为布施之善行，得成生天界之身。

佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，养母之比丘得预流果。

－－佛为作本生今昔之结语：“尔时之夜叉是央崛摩罗，王是阿难，青年即是我。”3wZ佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站